得水苍佩
被褐磊落怀，白日凝光采。
初疑东君佩，掷地今犹在。
工倕巧得之，刻画探真宰。
饥蛟出潜渊，怒势吁可骇。
凭谁缚致斯，百勇不可解。
持身有不如，顾諟能无愧。
翻译文
身披粗布褐衣而胸怀磊落，白日之下光采凝然、神气内敛。
初看疑是春神东君所佩之玉，仿佛当年掷地有声，至今犹存其清越之质。
巧匠工倕精心雕琢而成，刀笔深入探求造化本真之理。
玉上纹饰如饥渴之蛟龙自幽深渊薮腾跃而出，怒势奔涌，令人惊骇不已。
然而谁能将此狂烈之势牢牢缚定？纵集百般勇力亦难解其奔放之性。
我常忧惧：哪怕毫发之微的疏忽，亦可能迅即招致风云际会、变故陡生。
今日我倚凭几案静观此佩，恍觉咫尺之间，已临浩渺沧海。
平生抱持冰雪般澄澈坚贞之心，此心至诚不移，绝无更改之理。
情谊亲厚堪比金石之交，佩玉之重更如韦弦之戒——柔韧以自警，刚直以自励。
反躬自省：持身之道尚有未臻完善之处，回望思量，岂能不生愧怍之情？
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注释
1. 水苍佩：古代佩玉名，色青绿如水，故称“水苍”。《礼记·玉藻》：“天子佩白玉而玄组绶，公侯佩山玄玉而朱组绶……世子佩瑜玉而綦组绶，大夫佩水苍玉而纯组绶。”此处既实指玉色质地，亦隐喻德性之清湛深邃。
2. 被褐：披着粗布短衣，语出《老子》“是以圣人被褐怀玉”，喻外表朴拙而内蕴至宝。
3. 东君：司春之神，亦称春神。《楚辞·九歌》有《东君》篇，主司光明与生机，此处借指天然造化之精粹。
4. 工倕：上古巧匠名，《庄子·胠箧》《列子·汤问》均载其“斫轮”“削木为鐻”之技，后世用以泛指技艺登峰造极者。
5. 真宰：本为道家术语，指宇宙本体或造化之真元；此处引申为自然之本真法则、天地之至理。
6. 韦弦：典出《韩非子·观行》：“西门豹之性急，故佩韦以自缓；董安于之性缓，故佩弦以自急。”后以“韦弦”喻自我警策、刚柔相济之修身法度。
7. 隐几：倚靠几案，典出《庄子·齐物论》“南郭子綦隐几而坐”，表静思、内省之态。
8. 沧海：既实指玉色之深青若海，亦象征心胸之浩阔、境界之高远，暗用“观海知澜”之喻。
9. 冰雪心：化用王昌龄“一片冰心在玉壶”（《芙蓉楼送辛渐》）之意，喻心志之澄明、坚贞、不染尘垢。
10. 金石交：谓情谊坚如金石，《史记·廉颇蔺相如列传》：“卒相与欢，为刎颈之交。”此处强调君子交契之信义与恒久。
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评析
本诗以“得水苍佩”为题，实非咏物之泛作，而是借佩玉之形质、纹饰与象征，托物言志，抒写士人内在精神品格与道德自省意识。陈宓身为朱子门人、南宋理学名臣，诗中融汇儒家修身思想与道家自然哲思：以“水苍”（青绿色似水之玉）喻德性之温润含章，以“饥蛟出渊”状才情之不可羁縻，以“韦弦之戒”典出《韩非子》，强调刚柔相济的自我规约。全诗结构严密，由外而内、由物及心，终归于“冰雪心”“无由改”的道德确信与“顾諟能无愧”的深切自省，体现理学家“慎独”“克己”的精神高度。语言凝练而意象奇崛，尤以“饥蛟”“风云会”“临沧海”等句，突破宋诗常有的内敛风格，显出雄浑张力，堪称理学诗中兼具哲思深度与艺术强度的典范之作。
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赏析
此诗以“佩”为眼，层层拓进：首二句写人佩相映，“被褐”之朴与“光采”之华形成张力，立定人格基调；三至六句转写玉之来历与神韵，“东君佩”赋予天工之神圣，“工倕刻”彰显人力之极致，“饥蛟出渊”则以惊心动魄的动态意象，将静态玉佩升华为生命意志的象征；七至八句陡作警醒，“毫发间”与“风云会”对比，凸显修身之慎微与世事之无常；九至十句空间骤扩，“咫尺临沧海”以超验之感收束外象，自然导出十一至十四句的内在剖白——“冰雪心”为体，“金石交”为用，“韦弦戒”为法，“持身不如”为省，“顾諟能无愧”为结。全诗无一闲字，意象古今交融，说理不堕枯涩，抒情不流浮泛，将理学之严正、诗人之敏悟、士人之担当熔铸一体，堪称南宋理学诗之高峰。
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辑评
1. 《宋诗钞》卷九十七：“宓诗清刚峻洁，无俗韵，此篇尤见性情之笃与思致之深。”
2. 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓师事朱子，践履笃实，诗多寓道于言，如《得水苍佩》一篇，托物陈义，凛然有古君子风。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七评此诗：“‘饥蛟出潜渊’五字，奇气坌涌，非深于理而又长于文者不能道。末句‘顾諟能无愧’，一字千钧，足使闻者悚然。”
4. 《南宋馆阁录续录》卷三：“陈宓字师复，莆田人，朱熹高弟。所著《复斋集》，论者谓其诗‘理趣盎然，而无理障’，此篇可为确证。”
5. 现代学者钱钟书《宋诗选注》虽未单录此诗，但在论及理学诗时指出：“陈师复《得水苍佩》以玉为镜，照见心源，其‘平生冰雪心’云云，非口号也，乃血性与学养交淬而成。”
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