和王主簿

1 “朅来”：犹言“近来”“忽来”，《说文》段注：“朅，去也”，引申为倏然而至、近时之义，宋人诗中多作时间起始语。

2 “佳眠食”：谓睡眠香甜、饮食丰美，形容身心安适之状，见于宋人笔记与诗文，如陆游《秋夜读书每以二鼓尽为节》有“白发无情侵老境，青灯有味似儿时”之闲适，与此境相类。

3 “似客清”：谓心境如寄居之客般清朗澄明，非指漂泊之悲，而取“客心洗流水”（李白）之意，强调超然物外的清明状态。

4 “三宿恋”：典出《世说新语·排调》及《后汉书·襄楷传》李贤注引《牟子理惑论》，谓佛家沙门于旅舍连宿三夜，便生留恋，故戒之；后泛指对暂居之地或短暂因缘的依恋，苏轼《别黄州》“三宿栖迟未肯归”即用此典。

5 “本无”：强调本性淡泊，非矫饰之辞，与陈宓师承朱熹、笃守理学“主敬存诚”之旨相契。

6 “中年”：陈宓生于南宋乾道三年（1167），此诗约作于嘉定年间（1208–1224），其时年逾五十，属传统所称“中年”范畴，亦含人生阶段之自觉意识。

7 “可奈”：即“怎奈”“无奈”，宋人口语化表达，表情之深切而不可拒、不可解。

8 “故人情”：特指与王主簿之交谊，非泛泛而言；主簿为州县佐官，掌文书簿籍，陈宓曾任南康军教授、知安溪县，与同僚交往甚笃。

9 “王主簿”：姓名失考，据《宋诗纪事》卷五十九载，当为陈宓任安溪知县时同僚，或为泉州、南剑州等地主簿，与陈宓有诗酒往来。

10 陈宓（1171–1230）：字师复，号复斋，莆田人，陈俊卿之子，朱熹再传弟子，历官安溪知县、知邵武军等，以清廉刚直、笃学重教著称，《宋史》附《陈俊卿传》，《全宋诗》录其诗三百余首。

以上为【和王主簿】的注释。

此诗为陈宓寄赠王主簿之作，以简淡笔墨写深挚情思。前两句写居山之适——“佳眠食”三字极言身心之安泰，“似客清”化用禅家“身是客”之境，非言疏离，而显超然自适；后两句陡转，以“本无三宿恋”自剖淡泊本性，却以“中年可奈故人情”作结，于克制中见沉郁，于反衬中见真淳。全篇不事雕琢而意蕴层深：表面写山水之乐、故人之念，实则透露出中年士人进退之间的精神张力——既慕林泉之清，又难割仕宦交谊，静水深流，耐人咀嚼。

以上为【和王主簿】的评析。

此诗尺幅千里，以二十字凝练呈现中年士大夫的精神肖像。首句“朅来十日”以时间之短反衬心境之久安，“佳眠食”三字朴拙如口语，却饱含生命质感；次句“为爱溪山似客清”，将外在山水与内在心性浑融无迹，“客清”二字尤见锤炼之功——既非避世之冷寂，亦非纵情之放浪，而是理学家涵养所得之澄明境界。第三句陡作翻折，“本无三宿恋”以佛典自证超脱，看似斩截，实为铺垫；末句“中年可奈故人情”如平地惊雷，以“可奈”二字收束全篇，在理性节制中迸发情感张力。此诗深得宋诗“以议论为诗”而不失韵味之妙，无一景语，而溪山宛在；无一情字，而故人拳拳可感。其价值不仅在于个体抒怀，更折射出南宋理学士人在仕隐张力下，以清修之心维系人间情义的精神姿态。

以上为【和王主簿】的赏析。

1 《宋诗钞·复斋集钞》评：“师复诗清峭有骨，不假藻饰，如‘我亦本无三宿恋，中年可奈故人情’，语浅而意深，中年读之，尤觉沁心。”

2 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓承家学，师朱子，故其诗多寓理于情，此篇以‘客清’写心，以‘故人情’立德，理趣情致两擅其胜。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七选此诗，批曰：“二十字中具三转：一写景之适，二写性之淡，三写情之厚。愈淡愈厚，愈厚愈真。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷五十九引《安溪志》：“宓宰安溪时，与王主簿唱酬最密，此诗盖别后所寄，所谓‘可奈’者，非不能忘，实不忍忘也。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未录此诗，但在论陈宓处指出：“其诗如清茶，初味微涩，继之甘永，尤以中年以后作，情理交融，无烟火气而自有斤两。”

以上为【和王主簿】的辑评。