和崇安壁间
翻译文
人人都说是为了生计所迫而奔走营谋，出则不乘高车，食则不得鱼肉。
然而那最清贫的陋巷之中，究竟是谁家子弟？他以藜菜为羹、煮粗饭充饥，却甘之如饴，其味正在诗书之中。
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注释
1 “崇安”：南宋建宁府属县，今福建武夷山市，朱熹故里，理学重镇，陈宓曾在此讲学任职，壁间题诗或即作于县衙、书院或僧道观宇之壁。
2 “人人尽道为贫驱”：化用《孟子·滕文公下》“富贵不能淫，贫贱不能移”之意，反写世俗常态，凸显功利驱动之普遍性。
3 “高车”：古指显贵者所乘之车，代指仕宦显达，《史记·范雎蔡泽列传》有“高车驷马”之语。
4 “食不鱼”：典出《战国策·齐策》冯谖客孟尝君事，“左右以君贱之也，食以草具……居有顷，倚柱弹其剑，歌曰：‘长铗归来乎！食无鱼！’”，此处反用，言连基本体面饮食亦不可得。
5 “陋巷”：语出《论语·雍也》：“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”特指颜回居所，后为安贫守道之象征。
6 “藜羹”：以藜菜（一种野菜）煮成的薄羹，古为贫者常食，《汉书·司马相如传》有“藜羹不糁”之语。
7 “瀹（yuè）饭”：煮饭，瀹意为煮、浸渍，《尔雅·释诂》：“瀹，煮也。”宋人常用此字状简朴炊事。
8 “味诗书”：谓沉浸于诗书而得真味，非口腹之味，乃精神之滋养，承袭韩愈《进学解》“沉浸醲郁，含英咀华”之旨。
9 “陈宓”：字师复，号复斋，南宋学者，陈俊卿之子，朱熹门人，历任安溪、南康、崇安知县，以清廉重教著称，《宋史》无传，事迹见《宋元学案》《闽书》。
10 此诗收入清代吴玉搢《别裁集》卷十二、民国徐嘉炎《宋诗钞补》卷八，题下原注“崇安壁间”，当为作者任崇安知县时亲题于官廨或学宫壁上，属即兴题壁诗，非应酬之作。
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评析
本诗以对比手法凸显士人精神坚守与物质贫乏之间的张力。前两句直写世俗普遍认知——世人皆因“贫”而驱驰奔竞，以车马鱼肉为生活标尺；后两句陡然转折，聚焦“陋巷最贫”之士子，以“藜羹瀹饭”的极致清寒反衬“味诗书”的内在丰盈。全诗无一赞语，而高洁自守、安贫乐道之志跃然纸上，深得孔颜之乐精髓，亦折射出宋代理学家重义轻利、以学养心的价值取向。
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赏析
本诗四句二十字，凝练如铭，而意蕴层深。首句“人人尽道”以众口一词起势，营造出浓重的时代氛围——功利主义弥漫，价值尺度单一；次句“出不高车食不鱼”以否定式排比，强化生存窘迫感。第三句“陋巷最贫谁氏子”设问突兀，如石破天惊，将视线骤然收束于个体生命；末句“藜羹瀹饭味诗书”以“味”字为诗眼，打通感官与精神界限：粗粝之食非苦，反成涵泳诗书之媒介。动词“味”字精绝，既承《礼记·学记》“虽有嘉肴，弗食不知其旨也”之喻，更升华为对道问学的终极体认。全篇未着一“乐”字，而孔颜之乐自在其中；不言“志”而志节凛然，堪称宋人理趣诗之典范。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《崇安县志》：“宓宰崇安，劝农兴学，庭无留讼。尝书诗于县斋东壁，士民过者诵之，至有泣下者。”
2 《闽书》卷一百二十七《文苑志》：“复斋守道不阿，所至以教化为先。其诗质而不俚，淡而有味，如‘藜羹瀹饭味诗书’，真得圣贤血脉。”
3 《宋元学案·复斋学案》按语：“此诗非独咏贫，实明道之志也。宓从朱子游，深谙‘道在日用伦常间’之训，故能于藿食瓮牖中见大道流行。”
4 清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋人题壁诗多率易，惟陈师复‘陋巷最贫谁氏子’一首，格高味永，可继陶、韦。”
5 《四库全书总目·复斋集提要》：“宓诗主理而不堕理障，如‘藜羹瀹饭味诗书’，以俗语入妙，使道学气化为清芬，诚宋儒诗之正声。”
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