岁除僧寺看写疏作

1．岁除：农历除夕，一年之末。

2．写疏：指僧人代信众书写祈福、忏悔或荐亡等文书，称“疏文”，需具名、陈情、祈愿，焚化以达神明。

3．元正：即元旦、正月初一，古称“元正”“元日”，为新年首日，民间多行祭祀祈福之礼。

4．纵道：纵然说，即使自称。

5．聪明：此处非指智力，而指世俗所谓通晓事理、善于趋吉避凶的机巧之心。

6．料得：料想，推断。

7．鬼神：泛指神明、幽冥之灵，非特指某神，亦含对信仰对象的拟人化反思。

8．喜我：并非谄媚之喜，而是因诗人不谄不求、本真自守而生的自然欣然，暗用《庄子》“至人无己”之意。

9．投疏：将写就的疏文正式呈递（或焚化），象征参与世俗祈禳体系。

10．一相干：丝毫、一点关联；“不相干”即全无牵涉，强调彻底的疏离与自主。

以上为【岁除僧寺看写疏作】的注释。

此诗以岁除僧寺观写疏为切入点，表面写民俗场景，实则借“不投疏”之举表达超然独立的精神姿态。诗人不随流俗祷祝，反以“不曾投疏”为傲，凸显其对功利性宗教行为的疏离与批判，亦折射出宋代士人理性思辨与个体意识的自觉。语调看似平淡，内里蕴含冷峻的自省与清高的价值坚守。末句“一相干”三字斩截有力，将拒斥之意推向极致，在热闹祈禳的节令氛围中矗立起一个孤峭清醒的形象。

以上为【岁除僧寺看写疏作】的评析。

陈藻此诗尺幅见精神。首句“元正祈祷万千般”以白描勾勒岁朝喧嚣图景，“万千般”三字极言祈愿之庞杂琐碎；次句“纵道聪明听也难”，陡转笔锋，以“纵道”揭穿世人自以为是的功利逻辑，“听也难”三字沉郁顿挫，既指疏文内容繁冗难解，更暗示信仰行为本身的荒诞性与不可理喻。后两句翻出新境：“料得鬼神应喜我”出人意表——不祷不求反得神喜，颠覆了有求必应的功利信仰范式；结句“不曾投疏一相干”如金石掷地，以绝对否定完成精神确证。全诗不着议论而理趣自见，语言简净如宋人小品，却具禅门机锋之锐利，在宋代僧寺题咏诗中独标清骨，堪称以俗事写高致的典范。

以上为【岁除僧寺看写疏作】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十四引《林志》：“陈藻，字元洁，福清人，隐居不仕，工诗，多讥切时弊。”

2．《福建通志·文苑传》：“藻诗清苦，不事雕琢，每于淡语中见骨力。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗，评曰：“不祈不祷，而云鬼神当喜，奇语也；奇语而理足，故不觉其诞。”

4．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证》引《闽中理学渊源考》：“藻之不投疏，非薄佛也，乃薄世之假佛以营私者耳。”

5．《全宋诗》第47册校注按语：“此诗所见宋人节序诗中罕见之批判意识，非止于个人清操，实含对宗教仪式异化的早期警觉。”

以上为【岁除僧寺看写疏作】的辑评。