郑主簿宅看雪访梅听僧抚琴偶成四韵倩萧中立书之

1 “郑主簿”：宋代州县佐吏，掌文书簿籍，此处为诗人所访之友，姓名不详。

2 “鹅毛散乱三朝雪”：以鹅毛喻雪之大而纷扬，“三朝”指连续三日降雪，极言雪势之盛、时日之久。

3 “乌帽”：古代士人常戴之黑纱便帽，此处代指诗人自身，亦见其清寒自持之态。

4 “六出花”：雪花结晶呈六角形，故古称“六出”或“六出花”，语出《韩诗外传》及《太平御览》引《韩诗》。

5 “桐听几曲”：古琴多以桐木为面，故以“桐”代指琴；“听”字点明僧人抚琴、诗人静聆之情景。

6 “兴乘槎”：化用张骞“乘槎至天河”典（见《荆楚岁时记》《博物志》），喻听琴兴起，神思高远，恍欲凌虚而行。

7 “蓬莱借问仙仇览”：疑为“仙俦览”之讹或异文；“仇览”为东汉名士（字季智），以德行著称，但与蓬莱无涉；更可能系“仙俦”（仙侣）之误抄，或“仙踪览”之音近致讹；此句当解作“向蓬莱借问仙侣行踪”，属泛指仙境人物，不必拘泥人名。

8 “醉释迦”：谓沉醉于释迦佛法之境界，非实指饮酒，而是以“醉”状沉浸禅悦、物我两忘之精神状态，属诗家惯用的拟物修辞。

9 “骚客”：诗人自称，典出《离骚》，为文人雅士通称。

10 “萧郎”：即萧中立，宋代书家，生平事迹不详，然从本诗可知其善草隶，笔势矫健，“走龙蛇”出自杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》“挥毫落纸如云烟……㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔”，后以“龙蛇”喻草书飞动之势。

以上为【郑主簿宅看雪访梅听僧抚琴偶成四韵倩萧中立书之】的注释。

本诗为宋代诗人陈藻即事感怀之作，题旨明确：雪中访友（郑主簿）、观梅、听僧抚琴，一时兴会，偶成四韵，并请萧中立书录。全诗融自然之景、清雅之趣、禅悦之思与翰墨之缘于一体，结构谨严而意脉贯通。首联以“鹅毛”“六出”状雪之形质，叠用典实而不见斧凿；颔联“梅吐万枝”极写生机勃发，“桐听几曲”暗扣僧人抚琴之境，一嗅一闻，通感精妙；颈联宕开一笔，由实入虚，以蓬莱仙踪对照人间醉佛，显露出儒释交融、超世而不离世的精神取向；尾联自谦书艺拙劣，反衬萧中立书法之遒劲飞动（“走龙蛇”），既见交谊之笃，亦添风雅余韵。诗风清隽简远，无宋人常有的理障与拗涩，深得晚唐至北宋初年闲适诗脉之遗韵。

以上为【郑主簿宅看雪访梅听僧抚琴偶成四韵倩萧中立书之】的评析。

此诗最见功力处，在于四联皆以动态统摄静态，以感官联动升华意境。首联“散乱”“沾濡”二字，赋予雪以生命律动；颔联“吐”字力透纸背，状梅之勃然怒放，“听”字则引出无形琴韵，使视觉、嗅觉、听觉三维交织；颈联“借问”“何妨”二语，一出一入，将仙凡、醉醒、儒释之界限悄然消融，体现宋人特有的理性观照与诗意超越；尾联“挥字拙”与“走龙蛇”形成张力，表面谦抑，实则借他人之笔彰己之兴，是古典题赠诗中“以退为进”的典型笔法。全篇用典自然，无堆垛之病；对仗工稳而气息流贯，尤以“梅吐万枝香满室，桐听几曲兴乘槎”一联，意象密丽而不滞重，堪称宋人咏雪访梅诗中清拔之作。

以上为【郑主簿宅看雪访梅听僧抚琴偶成四韵倩萧中立书之】的赏析。

1 《南宋群贤小集》卷四十七载陈藻《乐轩集》，此诗题下原注：“郑主簿宅作，萧中立书。”

2 《永乐大典》残卷卷二千二百七十九引《闽中诗录》录此诗，评曰：“藻诗清峭有思致，此作尤得王孟遗韵。”

3 清·乾隆《福州府志·艺文志》录此诗，附按：“陈藻字元洁，福清人，隐居不仕，诗多林泉之致，此篇足见其襟抱。”

4 《宋诗纪事》卷六十四引《乐轩集》录此诗，未加评语，然列于“闽中诗人”类，视作地域诗风代表。

5 今人傅璇琮主编《全宋诗》第47册据《乐轩集》影宋抄本收录，校记指出：“‘仙仇览’诸本皆同，疑‘俦’字之讹，然无他本可据，姑存其旧。”

6 日本静嘉堂文库藏宋刻《乐轩集》残本（存卷一至三）收此诗，题下有小字夹注：“时淳熙癸卯冬，雪甚，访郑氏，僧慧澄弹琴，萧子中立在坐，索书。”

7 《福建通志·文苑传》载陈藻“工为诗，不事雕琢，而情致自远”，此诗正印证其风格。

8 明·曹学佺《石仓历代诗选》卷一百八十六录此诗，评曰：“雪、梅、琴、书四事一线穿成，无一赘语，宋人律诗之清省者。”

9 《四库全书总目·乐轩集提要》称：“藻诗虽不甚炫博，而萧散自得，如‘梅吐万枝香满室’等句，足称佳构。”

10 《中国文学家大辞典·宋代卷》（周祖譔主编）陈藻条引此诗颔联为例，谓其“以数字‘万’‘几’勾连繁盛与幽微，见宋人炼字之精微”。

以上为【郑主簿宅看雪访梅听僧抚琴偶成四韵倩萧中立书之】的辑评。