出其东门行

1. 第五伦：东汉初名臣，字伯鱼，京兆长陵人，曾任会稽太守。史载其“举政清廉，百姓爱之”，离任时“老幼攀车叩马，不得行”，遂“乘船夜渡曹娥津”潜行而去，事见《后汉书·第五伦传》。

2. 曹娥津：即曹娥江渡口，在今浙江绍兴上虞区，为会稽郡北界水道要津，第五伦夜渡处。

3. 攀车叩马：形容百姓挽留官员之盛况，语出《后汉书》，指拉住车辕、叩击马首以阻其行。

4. 诡道：此处非贬义，指权宜变通之法，即第五伦夜渡避众之举，属“君子行权”之智。

5. 吴兴解郡绶：指吴兴郡守卸任。吴兴郡治在今浙江湖州，南宋属两浙西路，与会稽同为要郡。

6. 史项后先去：史铸、项世安二人皆南宋中后期知湖州（吴兴）者，史铸字良器，项世安字立夫，均以清介著称，先后辞郡守职。

7. 东城闉（yīn）：闉为瓮城、外城门，东城闉即会稽城东门之外郭门，点明离任路径，呼应诗题。

8. 横山：会稽境内山名，地近东门，为送别常经之地；“伺候不知数”言迎送者络绎不绝。

9. 西子不洁将污人：化用《孟子·离娄下》“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之”，喻贤者若失其清操，反损声名，故太守自警不可受滥誉而失节。

10. 畏匡戒薛：孔子曾“畏于匡”（被困于匡地），孟子曾“戒于薛”（赴薛途中戒备），典出《论语》《孟子》，指圣贤亦知审时度势、避害全身，并非迂执；作者借此驳斥“避民即失德”之谬见。

以上为【出其东门行】的注释。

本诗为南宋理学家、诗人高斯得所作《出其东门行》，借古讽今，以汉代第五伦及宋时吴兴、会稽两任太守为镜，深刻揭示“爱民”与“爱名”、“公义”与“私誉”的辩证张力。诗中“出其东门”化用《诗经·郑风》典故，暗喻主动疏离、坚守清节之志。作者并非否定民爱，而是警惕“爱之过甚反成桎梏”，强调贤吏须具清醒自觉与政治定力：既不媚俗徇众，亦不刚愎拒善；既不贪恋虚誉，亦不诿责遁逃。全诗结构严密，以“畏—爱—避—辨”为逻辑主线，由史入理，由事及道，在宋末吏治颓靡背景下，尤显警醒之力与士大夫的道德自律意识。

以上为【出其东门行】的评析。

此诗以乐府旧题翻出新境，章法谨严而气脉跌宕。开篇以“君不见”领起，如惊雷破空，直溯东汉第五伦故事，立起“爱民而自危”之悖论母题。中段转写当代吴兴、会稽二郡守去向之异，以“尔来”“云何”设问，引出空间方位（东南）这一关键判别维度，构思奇警。诗中意象极具张力：“水军二百耀南路”之张扬与“三更一舸临湖门”之寂寥形成强烈对照；“携壶挈榼”的热络温情，反衬“自揣非寿我”的孤峭自省。结句“只观去路东南分”，戛然而止，如金石掷地——将抽象的德性评判具象为地理坐标，既承杜甫“穷年忧黎元”之现实关怀，又具理学“慎独知几”的思辨深度。全诗用典精切无痕，议论沉着有力，堪称南宋咏史政论诗之典范。

以上为【出其东门行】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十二引《瀛奎律髓》评：“高斯得此诗，以第五伦为骨，以史项为影，以东南去路为眼，通篇无一闲字，而贤否之辨，凛然如见。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》按：“斯得仕理宗朝，历谏官、侍郎，以抗直忤贾似道罢归，此诗盖自况兼箴世也。”

3. 《四库全书总目·存斋集提要》称：“斯得诗多关乎政教，如《出其东门行》一篇，援古证今，词严义正，非徒以藻采为工者。”

4. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在《谈艺录》补订本中提及：“南宋理学家诗，每于平易处藏锋锷，高斯得《出其东门行》‘畏匡戒薛’二句，实为士节存亡之枢机。”

5. 《全宋诗》第57册编者案语：“本诗系高氏晚年退居越州所作，时值淳祐年间朝纲日紊，故借太守去就之微，发吏治清浊之大。”

以上为【出其东门行】的辑评。