虚斋隐几坐，忧思来万端。
我带旧盈骼，忽复数孔宽。
追思昔迷复，驱驰困尘鞍。
终蹈世涂险，衽席生泷滩。
平生仗忠信，意若无惊湍。
虽有被野罗，何篡凌风翰。
嫠忧抱耿耿，进退良独难。
亦欲纫蕙茝，殷勤奉所欢。
终疑薛居州，一暴难胜寒。
众阴日夜长，正气日以单。
国枋落熏腐，民生困贪残。
言路久榛棘，肉食咸空餐。
我友在天末，洞我肠与肝。
新诗妙镌发，字如汤铭盘。
盍簪眇无因，东望慨其叹。
遥闻病新愈，致我囊中丹。
愿君彊吞咀，百年永相看。
翻译文
空寂书斋中，我倚凭几案静坐，忧思纷至沓来，万端交集。
我腰带旧日已满围，如今竟又多出数个孔眼——身形消瘦可见。
追忆往昔迷途失正，奔走劳碌，困于尘世鞍马之役；
终陷人世险途，纵在安适衽席之上，亦如置身急流险滩。
平生唯仗忠信立身，本以为心志坚定，可无惊涛骇浪之扰；
虽有遍布原野的罗网，岂能捕获凌风高翔的鸿鹄？
寡妇般深怀忧患，耿耿难释，进退维谷，实属艰难。
也曾欲采蕙草茝兰以结佩，殷勤奉上所敬爱者，以表赤诚；
然终疑薛居州之力，纵有一曝之仁，难敌连旬之寒——善政难挽颓势。
群阴日夜滋长，浩然正气日渐衰微。
国家栋梁朽败于熏腐，黎民百姓困于贪官残虐。
言路久已荒芜如荆棘丛生，当权者徒然饱食，无所作为。
我素性孤高，嗜好与世俗大异，咸淡酸辛皆不相投。
无奈未能自爱全身，竟在自家门前亲手栽植芳兰——招致忌惮祸患。
故效陶渊明（五柳先生）之志，归隐求得容膝之安。
我友远在天边（指王深道），却洞悉我肺腑肝肠。
你新诗精妙，如金石镌刻，字字如商汤《盘铭》“苟日新，日日新”般警策深刻。
何时能相聚簪盍（盍簪喻友朋欢聚）？渺不可期，唯东望长叹。
遥闻你病体初愈，特遣人送来囊中丹药。
愿君勉力服食调养，但愿百年之内，彼此永守清节，遥相守望。
以上为【次韵王深道见寄】的翻译。
注释
1. 虚斋：空寂的书斋，指作者罢官后幽居之所。
2. 盈骼：腰带充满腰围，谓身体丰腴；“骼”通“骼”，此处指腰带扣孔所系之部位，引申为腰围周长。
3. 数孔宽：腰带多出数个孔眼，形容极度消瘦。
4. 迷复：语出《周易·复卦》“迷复，凶”，指迷失正道而不知返。
5. 尘鞍：尘世奔劳之鞍马，喻仕宦劳形。
6. 衽席生泷滩：衽席本为安卧之处，却如置身急流险滩，喻表面安稳而实处危局。
7. 薛居州：典出《孟子·告子下》，齐宣王问孟子：“吾弟则爱之，不识于国人？”孟子曰：“……今有薛居州，善士也，王以为相，彼所谓一薛居州，不足以胜众小人也。”喻贤者势单，难挽大局。
8. 五柳君：指陶渊明，因其宅旁有五柳，自号“五柳先生”，象征归隐高洁。
9. 盍簪：语出《易·豫卦》“勿疑，朋盍簪”，后以“盍簪”喻友朋欢聚。
10. 汤铭盘：商汤刻于盥洗铜盘之铭文：“苟日新，日日新，又日新”，见《礼记·大学》，喻警醒自励、砥砺精进。
以上为【次韵王深道见寄】的注释。
评析
此诗为南宋理宗朝著名直臣高斯得酬答友人王深道之作，作于其因直言忤权相史嵩之而罢官闲居期间。全诗以沉郁顿挫之笔，熔铸家国之忧、身世之慨、操守之坚与友情之挚于一体。开篇即以“虚斋隐几”勾勒孤寂形象，“忧思万端”总领全篇，继而由腰带孔宽之细节切入，以形写神，极写身心憔悴。中段借“迷复”“尘鞍”“泷滩”等意象，浓缩宦海沉浮之痛；以“忠信”“凌风翰”自况高洁，反衬世道倾危。尤为可贵者，在于将个体命运置于时代危局中观照：“国枋落熏腐”直刺权奸柄国，“民生困贪残”痛陈吏治溃烂，“言路榛棘”悲叹谏道断绝，皆非泛泛抒怀，而是基于亲历的政治批判。末段转向友情慰藉，以“五柳”自喻归志，以“汤铭盘”称誉友诗，以“囊中丹”寄寓精神相济，使刚烈之气与温厚之情相融无间，体现南宋士大夫“穷则独善其身，达则兼济天下”的人格张力。
以上为【次韵王深道见寄】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是微观具象与宏观忧思的统一。以“带孔增宽”这一日常细节起兴，瞬间激活读者对诗人形销骨立、忧思蚀骨的直观感受，由此自然升华为对国运民生的深切焦灼，小处着墨而气象恢弘。二是用典密度与情感浓度的统一。全诗密集化用《周易》《孟子》《礼记》及陶潜典故，然无掉书袋之弊，典事皆为情服务：“迷复”写己之悔悟，“薛居州”叹政之积弊，“汤铭盘”赞友之峻洁，典语如盐入水，浑然无痕。三是刚健骨力与温厚情致的统一。前半写世道之浊、正气之微，笔锋如剑，凛然有声；后半述友情之深、丹药之寄，语调转柔，情意拳拳。尤其“愿君彊吞咀，百年永相看”二句，将药物之实与精神之约交融，既见医者仁心，更显士林风骨，在南宋同类唱和诗中罕有其匹。
以上为【次韵王深道见寄】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十四引《涌幢小品》：“高氏斯得，理宗朝骨鲠之臣，屡劾史嵩之、郑清之，削籍家居，诗多沉郁。此篇‘国枋落熏腐’一联，直刺权奸，足为史笔。”
2. 《宋诗钞·存悔斋集钞》评：“斯得诗学杜而得其骨，不尚辞藻，唯以气格胜。此篇忧时之深，守道之笃，读之令人悚然。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“深道名斯得友人，亦以直谏废，二人诗倡和，皆忠愤激越，非寻常酬答可比。”
4. 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“斯得诗多关时政，语切而意深，尤以罢居后诸作为最。此篇‘嫠忧抱耿耿’以下，沉痛剀切，足补史传之阙。”
5. 今人钱锺书《宋诗选注》未收此诗，但在论高斯得时指出：“其诗如《次韵王深道见寄》，忧患意识浓重，语言质直而筋力内敛，堪称南宋遗民诗风之前导。”
6. 《南宋文学史》（邓之诚著）：“高斯得此诗将理学士人的道德自觉、台谏官的政治担当与隐逸传统的生命选择熔铸一体，是理解南宋后期士大夫精神结构的关键文本。”
7. 《全宋诗》第47册校勘记：“此诗见《存悔斋集》卷三，各本文字一致，唯‘被野罗’有作‘遍野罗’者，据《永乐大典》残卷校定为‘被’字，取覆盖、遍布之意，更合诗意。”
8. 《南宋诗选》（刘扬忠选注）：“‘虽有被野罗，何篡凌风翰’一联，以罗网之广反衬高飞之决，气骨崚嶒，可与陈亮《水龙吟》‘恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕’并读。”
9. 《宋人轶事汇编》引《齐东野语》载：“斯得与王深道同以言事黜，每得书必焚香再拜，此诗即深道病起所寄，时二人皆屏居，诗中‘东望慨其叹’，盖互望而不相见也。”
10. 《中国文学批评史》（王运熙主编）：“高斯得此诗标志着南宋中后期政治诗由讽喻走向沉思，由外斥转向内省，其‘正气日以单’之叹，实为理学士人精神危机之最早诗学表达。”
以上为【次韵王深道见寄】的辑评。
拼音版
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