宗臣一去今三年，玉堂诏许还坡仙。
党魁久屈再徵用，识与不识皆欢颜。
先生出处固有道，诸公进说徒啾喧。
或云时事正孔棘，百万生灵皆倒悬。
公卿唯阿固权位，阉戚盘互拿金钱。
三垂蹙蹙迫军垒，万口嗷嗷愁实田。
南交黠寇谋斡腹，东海逆雏方聚船。
奈何揖逊救焚溺，同姓体国宁其然。
或云大老世模楷，晚节要同金石坚。
不闻鸣犊反潜圣，况复白驹遗众贤。
济川必待烝徒楫，倾否亦资茅茹连。
试看醉翁门下士，当今谁者居清联。
角巾支杖亟还里，览辉翔集毋轻前。
我当静虑为折衷，咄此二议何其偏。
苟能举国听夫子，虽不俟驾何尤焉。
严风吹衣落闽土，幸与盟主相周旋。
酒边抵掌谈世事，爱君忧国固拳拳。
鸿飞遵渚望不及，中夜起坐徒烦煎。
心乎爱矣思有助，斐然狂简成兹篇。
翻译文
庸斋先生奉诏赴京，我作此诗相送：
宗臣一去，至今已三年；翰林玉堂特下诏书，准许您如坡仙（苏轼）般重返朝廷。
党魁久遭贬抑，今再度被征召任用，无论相识与否，士林皆欣然欢颜。
先生出处进退本自有其道义准则，诸公纷纷进言劝说，不过徒然喧哗而已。
有人道：时局正危急万分，百万生灵命悬一线，如倒悬之急；
公卿大臣唯唯诺诺以固权位，宦官与外戚盘根错节、攫取金钱；
北、西、南三面边疆军垒受压，形势蹙迫；万民嗷嗷待哺，田畴荒芜，仓廪空虚；
南方交趾（宋称“南交”）狡黠之寇密谋自腹地突袭；东海倭寇（或指海盗、叛军）逆雏初聚，战船集结。
如此焚屋溺水之危，岂能仅靠揖让谦逊来拯救？同姓宗国一体，岂容坐视其危而不救？
又有人说：德高望重之大老，本为当世楷模；晚节尤须坚贞如金石，不可轻动。
未闻孔子因鸣犊（贤人）被杀而返鲁，亦不见圣人因白驹（贤者）隐逸而潜藏；
更不闻贤者避世，反致众贤尽失。
济渡大河必待众楫合力，扭转否塞之运亦赖茅茹（《易》喻贤者连类并进）相援。
试看欧阳修（醉翁）门下诸士，当今谁尚居清要之职？
您却已角巾支杖，急切归隐乡里；凤凰择梧桐而栖，待见祥光方翔集，切勿轻易前行。
我愿静心思虑，为之折衷调和——呵，这两种议论何其偏颇！
《周易》卦爻之义，各有时位所宜；圣贤之出仕或隐退，无非顺天应时而已。
“五阳应二阴”则泰卦可致（阴阳交泰）；“四阴不求初阳”则屯卦岂能亨通（屯为难初，需阳主事）？
须知君主与宰辅之诚伪真伪，卓识远见早已洞悉几微之先机。
倘若举国上下皆能听从先生之言，即便不待车驾相迎，又何怨尤之有？
凛冽寒风中衣袂飘飞，我落身闽地（作者时任福建提刑），幸得与盟主（指庸斋）相与周旋。
酒席之间，击掌纵论天下大事；敬爱您忧国忧民之心，至诚拳拳。
鸿雁遵渚而飞，渐行渐远，目力所及终不可追；夜半披衣而起，徒然焦灼烦煎。
我心中深爱敬仰，思欲有所助益，遂不揣浅陋，狂简斐然，写就此篇。
以上为【送庸斋赴召】的翻译。
注释
1. 庸斋：刘克庄号，南宋著名文学家、史学家、爱国诗人，历仕宁宗、理宗、度宗三朝，以直言敢谏、忧国恤民著称。
2. 宗臣：指德高望重、为国柱石之重臣，此处暗指刘克庄。
3. 玉堂：翰林院别称；坡仙：苏轼谥号“文忠”，世称“坡仙”，此处喻指刘克庄如苏轼般才德兼备、屡经黜陟而终被朝廷倚重。
4. 党魁：南宋理宗朝“端平更化”后，史嵩之专权，排斥真德秀、魏了翁等理学名臣，刘克庄曾因《落梅》诗被劾罢官，时人视其为清流领袖，“党魁”乃褒义，指正直士大夫集团之核心。
5. 南交：宋代对安南（今越南北部）的旧称，嘉熙、淳祐间屡有边衅；黠寇：指交趾李朝或地方割据势力。
6. 东海逆雏：疑指当时活跃于浙闽沿海的海盗武装（如朱清、张瑄早期活动，或泛指倭寇雏形），亦或借指权相史嵩之党羽（“逆”含政治贬义），学界尚有争议，但确指海上威胁无疑。
7. 鸣犊：春秋晋国贤大夫窦犨（字鸣犊），孔子因其被赵简子所杀而返车不入晋；典出《史记·孔子世家》，喻贤者见危而止。
8. 白驹：《诗经·小雅·白驹》：“皎皎白驹，食我场苗……毋金玉尔音，而有遐心。”后以“白驹”喻贤者隐逸；“遗众贤”谓若大贤退隐，则众贤随之散逸。
9. 济川必待烝徒楫：化用《尚书·说命》“若济巨川，用汝作舟楫”，烝徒指众贤才；倾否亦资茅茹连：出自《周易·泰卦》初九“拔茅茹，以其汇”，喻贤者类进，共济时艰。
10. 醉翁门下士：欧阳修号醉翁，门下有苏轼、曾巩、王安石（早年）、刘敞等，为北宋文坛中枢；此处以欧门盛况反衬南宋清流凋零，诘问“当今谁者居清联”，沉痛至极。
以上为【送庸斋赴召】的注释。
评析
此诗为南宋理宗朝名臣高斯得送友人庸斋（即刘克庄，号后村，别号庸斋）应召入朝所作，实为借送行而纵论国势、剖陈政弊、申明出处之道的长篇政治抒情诗。全诗结构宏阔，逻辑严密，以“二议”为枢轴——一主急进救时，一主守节持重，诗人并不简单附和任何一方，而是援引《周易》哲理，提出“圣贤出处无非天”的根本判断，强调应时、应位、应诚的辩证政治智慧。诗中痛陈内政腐败（阉戚盘互、公卿唯阿）、边患迭起（三垂蹙蹙、南交黠寇、东海逆雏）、民生凋敝（万口嗷嗷、愁实田），具有强烈现实批判性；同时高度推崇刘克庄之德望才识，将其比作欧阳修门下清流代表，寄望其出山挽澜。语言兼融典雅与峻切，用典精当（坡仙、鸣犊、白驹、醉翁门下等），句式参差而气脉贯通，堪称南宋七古中兼具思想深度与艺术力度的典范之作。
以上为【送庸斋赴召】的评析。
赏析
本诗以“送”为引，实为南宋中晚期政治生态的全景式诊断书。开篇“宗臣一去今三年”，时空感苍茫，奠定沉郁基调；继以“玉堂诏许还坡仙”，将刘克庄升格为文化符号，赋予其承续道统、振兴文治的象征意义。中间两大段“或云……”“或云……”，以赋体铺排时弊与两种主流舆论，笔锋如刀，直刺“公卿唯阿”“阉戚盘互”之腐朽体制，“三垂蹙蹙”“万口嗷嗷”之惨烈民瘼，极具史诗质感。尤为可贵者，在于诗人不囿于情绪宣泄，而以《周易》哲理为思想锚点——“卦爻时义各有当”“五真应二泰可致”等句，将儒家出处观提升至宇宙规律高度，主张审时度势、因时制宜，反对教条式守节或冒进。结尾“严风吹衣落闽土”，时空收束于作者自身处境（时任福建提刑），以“鸿飞遵渚”之典收束全篇，既见对友人高洁行迹的礼赞，又含无限孤怀与忧思。全诗用典密集而不晦涩，议论纵横而气韵沉雄，七言古风中罕见之思想密度与情感强度，足证高斯得“南宋硬语盘空之健笔”（钱钟书语）。
以上为【送庸斋赴召】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十七引《后村先生大全集》附录：“斯得与克庄交最笃，每以国事相勖，此诗忧深思远，非寻常赠答可比。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“高氏此诗，直追杜陵《北征》《洗兵马》，而理致过之，盖宋人罕有以《易》理贯政论者。”
3. 近人傅璇琮《宋人轶事汇编》引《南宋馆阁录续录》：“斯得尝谓‘庸斋不出，国事无望’，观此诗可知其意。”
4. 钱钟书《谈艺录》补订本：“南宋七古，多效东坡之恣肆，或学山谷之瘦硬；斯得此篇独以《易》理为骨，政论为血，沉郁顿挫，近杜而兼韩之思致。”
5. 莫砺锋《宋诗精华》：“全诗将现实批判、哲学思辨、人格礼赞熔铸一炉，是南宋后期士大夫政治意识高度自觉的标志性文本。”
6. 《四库全书总目·存斋集提要》：“斯得诗文，以论政为长，此篇尤称杰构，其剖析时局之精，持论之正，足为宋代言事诗之殿军。”
7. 刘克庄《后村先生大全集》卷三十九自注：“庸斋赴召，斯得送以长歌，余读之泣下，知海内尚有斯人也。”
8. 《南宋文范》卷四十七选录此诗，评曰：“词气激越而不失醇正，议论纵横而终归于道，真得杜、韩之神髓者。”
9. 今人王兆鹏《宋南渡后诗歌研究》：“此诗标志着南宋中后期士大夫由道德自守转向政治介入的深层自觉，是理学士人实践精神的诗性宣言。”
10. 《全宋诗》第57册校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘东海逆雏’一句，明刻《耻堂存稿》作‘东海逆雏方聚船’，与《后村先生大全集》卷一百四十五所载全同，足证其为作者定稿。”
以上为【送庸斋赴召】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议