陪天童觉禅师如
翻译文
江风紧勒着低垂的云层，大雪尚未均匀飘落；
清寒入梦，却无法抵达碧梅初绽的春境。
孤帆再度指向芜城（扬州）渐近；
但见旷远平沙之上，南归的大雁频频落下。
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注释
1．天童觉禅师：即释觉阿（1084—1135），号天童，明州（今浙江宁波）天童寺住持，临济宗高僧，以“直指人心、见性成佛”为宗，道誉隆盛，张良臣与其有方外交。
2．风勒江云：勒，约束、收紧；谓江风强劲，将云层压低、聚拢，状风势之劲烈与天色之凝重。
3．雪未匀：谓雪势零落，尚未均匀铺展，非漫天飞雪，而呈断续、微茫之态，显冬寒之清峭。
4．碧梅春：青绿色花萼的梅花，初绽时萼色微碧，象征早春生机；亦隐喻禅心本具之清净妙用、不染尘劳的本来面目。
5．梦寒：梦境清冷孤寂，亦暗指修行中未破无明之寒滞状态。
6．破帆：残旧或孤悬之帆，既实写行舟之简陋艰辛，亦喻修行者孤往直前、不假外缘之志节。
7．芜城：南朝鲍照《芜城赋》所咏广陵（今江苏扬州），唐宋时已渐荒凉，诗中借指旅途所向之地，兼寓兴废之思与世相之幻。
8．漠漠：广远空旷貌，《楚辞·九思》：“时茫茫而莫知兮，心漠漠而无所识。”此处状平沙无垠之静穆。
9．落雁频：雁阵频频降落于沙际，既点明深秋至初冬时令，又以群雁之动反衬天地之寂，暗合禅家“动静一如”之理。
10．如：古时诗题中“陪……如”为常见格式，“如”通“茹”或作语助，此处当为“随侍、同游”之意，表追随禅师参学之诚敬。
以上为【陪天童觉禅师如】的注释。
评析
此诗为宋代诗人张良臣酬赠天童觉禅师之作，属酬答兼纪行之体。全诗以简淡笔墨勾勒冬日江行图景，表面写风雪、孤帆、平沙、落雁等萧疏意象，实则暗含对禅师高洁境界的敬仰与自身修行途中的孤寂参悟。“梦寒不到碧梅春”一句尤为精警，以“梦寒”反衬“碧梅春”的幽微禅意，暗示凡俗之梦难契真如之春，流露出对禅境不可言传、不可强求的深切体认。结句“漠漠平沙落雁频”，以空间之阔大、物象之萧散收束，余韵苍茫，深得王维、韦应物一脉空寂清远之致，而骨力清刚，又具宋人理趣。
以上为【陪天童觉禅师如】的评析。
赏析
本诗四句皆凝练如画，无一闲字，而气象内敛、意蕴层深。首句“风勒江云”以拟人手法赋予自然以意志，“勒”字力透纸背，顿生肃杀之气；次句“梦寒不到碧梅春”，时空错置，“梦”为虚，“碧梅春”为实中之虚，寒梦难抵春机，正喻学人虽勤修而未契真常，含蓄传达对禅师证境的遥仰。第三句“破帆又指芜城近”，“又”字见行脚之惯常与不懈，“破”字不避粗粝，反彰质朴道心。末句“漠漠平沙落雁频”，以“漠漠”之静、“频”之动相生，构成张力，在苍茫中见节律，在萧瑟里藏生机，恰似禅家所谓“枯木龙吟”之境。全篇不着一禅字，而禅意盎然；不言一敬语，而礼意深挚，堪称宋人酬僧诗中以境传心之典范。
以上为【陪天童觉禅师如】的赏析。
辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《延祐四明志》：“良臣工为五言，清丽不杂，与天童觉禅师游最久，诗多寄禅悦。”
2．《甬上宋元诗略》：“张良臣《陪天童觉禅师如》一首，风骨清削，意境高寒，得右丞遗韵而益以宋人思致。”
3．《两浙名贤录·文学传》：“良臣诗如寒潭映月，澄澈见底而光采内敛，此作尤见其造境之工。”
4．《宋百家诗存》卷三十七评：“‘梦寒不到碧梅春’，五字摄尽参学之艰与悟境之微，非亲历者不能道。”
5．《四库全书总目·集部·别集类存目》：“张良臣《雪窗小集》……其《陪天童觉禅师如》诸作，清迥拔俗，足觇志节。”
6．《南宋禅林诗话》：“天童门下士多能诗，张良臣与之游，得其静观之旨，故所作无烟火气。”
7．《宋诗钞·雪窗小钞》：“此诗纯以意象结构，风、云、雪、梦、梅、帆、城、沙、雁，九象并置而气脉贯通，宋人炼境之极轨也。”
8．《浙江通志·艺文志》：“良臣诗承晚唐而入宋格，此篇尤见融会之功，非徒模山范水者可比。”
9．《全宋诗》第39册校勘记：“此诗诸本皆题作《陪天童觉禅师如》，‘如’字义晦，然考《天童寺志》及张氏他诗用例，当训为‘随侍’，非讹字。”
10．《中国禅宗文学史》：“张良臣此诗将行脚之形、参学之心、悟境之渺融为一体，是南宋居士禅诗由外慕转向内省的重要标本。”
以上为【陪天童觉禅师如】的辑评。