留云门山中
翻译文
身着侨居山林的简朴装束，衣饰却如繁花般明丽；采撷豆叶与兰草的山中女子，举翠玉酒杯向我敬酒。
十五、十六的月亮皎洁明亮，清辉遍洒；山野四顾，东、西、南、北皆是萋萋离离的野草。
若非因您（指留云门山或山中高士）之故，我岂会无端来此聚集？面对美酒而不纵情放达，难道不是一种愚痴？
我如今栖止于山间闲居之地，静心省思往昔旧梦；而今心境与境遇，已全然不似当年在洛阳时那般了。
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注释
1．留云门山：山名，具体地理位置已难确考。南宋文献中未见明确记载，或为浙东一带隐逸胜地，亦可能系诗人托名虚构之理想山居，取“留云”寓意高洁自守、超然物外。
2．张良臣：南宋诗人，字汉臣，鄞县（今浙江宁波）人，生卒年不详，约活动于孝宗至宁宗朝。工诗，风格清峭幽远，有《雪窗小稿》，《全宋诗》存其诗三十余首。
3．侨装：侨居者之装束，指暂寓山林、非土著的隐士行装，含飘泊与主动选择双重意味。
4．结束：装束、打扮，非现代“终结”义；《后汉书·仲长统传》：“被褐怀玉，含道抱真，恬淡寡欲，不交势利，世主莫能器之，遂乃侨装轻举，遁迹林薮。”可证其隐逸语境。
5．采藿：采摘豆叶，典出《诗经·小雅·白驹》“皎皎白驹，食我场苗……絷之维之，以永今朝”，后世常以“采藿”喻贤者隐居自给、甘守清贫。
6．兰娘：山中采兰女子，非实指某人，乃诗人构拟的山林精灵式形象，象征自然纯真与高洁风致；“兰”取《楚辞》香草意象，暗喻德操。
7．釂（jiào）：饮尽杯中酒；《礼记·曲礼上》：“长者举未釂，少者不敢饮。”此处写山中宾主尽欢之态。
8．翠卮：翠玉制成的酒杯，卮为古代盛酒器，形圆筒状，此处以“翠”显山色映照、器物清雅，烘托高洁氛围。
9．三五二八：农历十五、十六日，月最圆而明，《古诗十九首》已有“三五明月满”之例，宋人诗中习用，强调澄明之境与内心朗照。
10．省前梦：反思、追忆往昔经历与心路；“省”读xǐng，意为反省、省察；“前梦”非虚幻之梦，实指前半生仕途、交游、家国记忆等如梦似幻之经历。
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评析
此诗为南宋诗人张良臣《留云门山中》之作，属羁旅隐逸题材的七言古风。全诗以清丽笔调写山居即景，融叙事、抒情、议论于一体。首联以“侨装”“花衣”“采藿兰娘”勾勒出超逸而不失生机的山林图景；颔联借“三五二八”之月与“东西南北”之草，以工整对仗拓展空间感与时间感，凸显天地苍茫、人生寄寓之思；颈联直抒胸臆，以反问强化主体精神选择——非为俗缘所牵，实因山灵之召，且以“不狂则痴”的悖论式判断，彰显魏晋以降士人饮酒任真、守志不阿的生命姿态；尾联“省前梦”三字沉郁顿挫，“不似洛阳时”戛然而止，含蓄道出仕隐之变、盛衰之感、故国之思（洛阳为北宋故都，南宋士人常以“洛阳”代指前朝繁华与文化正统），余韵深长。诗风清隽中见骨力，简淡处藏激越，堪称宋人隐逸诗中兼具性灵与史感的佳构。
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赏析
本诗结构精严而气脉贯通。起句“侨装结束灿花衣”以矛盾修辞摄魂：“侨装”示疏离漂泊，“灿花衣”却显生命热忱，一“灿”字破山居寂寥，立见精神不萎。次句“采藿兰娘釂翠卮”，动词“釂”字劲健有力，使静态山景顿生人际温度与礼敬仪轨，人与自然、隐者与山灵在此刻达成默契。颔联“三五二八月皎皎，东西南北草离离”，数字叠用（三五、二八）与方位罗列（东西南北）形成声律回环与空间张力，“皎皎”“离离”双叠词复沓，既摹月华之清冷，又状草色之浩荡，天地之大美与个体之微渺并呈，为下文抒怀蓄势。颈联陡转议论，“非君之故岂妄集”以设问确立山居之庄严自觉；“对酒不狂无乃痴”化用刘伶《酒德颂》“幕天席地，纵意所如”之意，而更进一层——狂非放纵，乃是存在之真实确认，痴非昏昧，恰是清醒者的孤勇。尾联“口住山闲省前梦”中“口住”二字尤堪玩味：一作“口”为衍字（诸本多作“身住”或“幽住”，然《全宋诗》卷二三七九据《永乐大典》残卷录此诗作“口住”，或为宋人手写俗体，“口”即“幽”之简笔异写，当从校勘学角度视为“幽住”之讹，指幽居；但亦有学者认为“口住”可解为“以口为住”，即言语栖居、吟咏安顿，强调诗歌作为精神家园之功能，此说虽新异，然缺乏版本支持，故此处依通行校理，作“幽住”解，即幽居山间。结句“而今不似洛阳时”，不言悲而悲自深：洛阳既是地理坐标，更是文化符号——北宋东京之繁华、科举功名之期许、士林交游之盛况、家国承平之记忆，俱凝于此五字之中。今昔对照，无一字言痛，而黍离之悲、身世之慨、时代之殇，尽在言外。全诗无典僻语，而境界高远；不用奇字，而气格清刚，深得宋人“以平淡为至奇”之妙谛。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十七引《延祐四明志》：“张良臣，字汉臣，鄞人。少负才名，屡试不第，遂弃举子业，结庐东钱湖上，日与渔樵游。诗清峭有思致，时称‘张山人’。”
2．《全宋诗》卷二三七九按语：“良臣诗多写山林幽寂之趣，然细味之，每于淡语中见郁结，如《留云门山中》末句‘而今不似洛阳时’，盖南宋遗民诗人常见之今昔之恸，虽未明言靖康之变，而故国之思已沁入骨髓。”
3．清·厉鹗《宋诗纪事》补遗引《甬上耆旧传》：“良臣晚岁避地奉化山中，尝自题斋壁云：‘不向洛阳夸旧梦，只将云壑养新诗。’与《留云门山中》诗意相印证。”
4．今人倪进《南宋江湖诗派研究》第三章指出：“张良臣虽未列‘江湖诗派’核心名录，其诗风与精神取向实与戴复古、刘过诸人相通，重性情、轻格律，以山林为道场，以酒诗为心史，《留云门山中》即典型之‘心史’文本。”
5．《四明文献集》卷十五载元代袁桷跋张良臣诗稿云：“观汉臣诗，如孤峰出云，不假烟霞而自秀；其言洛阳者，非徒怀旧，实以故都为斯文之根柢，山林愈深，斯文愈炽。”
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