又渔社李先生宠以和篇复用韵

1．渔社李先生：指李涛，字德远，号渔社，南宋诗人，与杨冠卿交游唱和甚密，其集已佚，仅存零星题跋及他人酬答诗中提及。

2．鞠蕊：即菊花。鞠，通“菊”，《尔雅·释草》：“鞠，治蘠。”郭璞注：“今之秋菊。”宋人诗文中常以“鞠蕊”代指秋菊，取其清寒贞秀之质。

3．索米长安：典出《汉书·东方朔传》：“臣朔饥欲死，陛下哀怜，令待诏金马门，奉禄不能自给，故从长主索酒，从诸公索米。”后以“索米”喻干谒求官、奔走谋食之窘迫。此处指作者曾赴临安（南宋行在，习称“长安”为美称或沿袭旧典）求仕而不得志。

4．三径：典出《三辅决录》载蒋诩归隐，“舍中竹下开三径，唯求仲、羊仲从之游”。后以“三径”代指隐士居所或归隐之地。

5．云屏万叠：形容庐山云雾缭绕、峰峦重叠如巨幅云屏，语出谢灵运《登江中孤屿》“云日相辉映，空水共澄鲜”之境，而更趋雄阔。

6．匡庐山：即庐山，古属匡国，相传周大夫匡俗结庐于此，故名匡庐，唐宋诗文中习称。

7．鹤唳猿啼：化用陶渊明《归去来兮辞》“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”及王维《栾家濑》“跳波自相溅，白鹭惊复下”之意象，兼取南朝山水诗传统，以鹤猿之声写山林之寂与性灵之闲。

8．和篇：指应和他人诗作而作，此诗为杨冠卿继李先生原唱之后依其韵脚所赋，故题曰“复用韵”。

9．杨冠卿：字梦锡，江陵（今湖北荆州）人，南宋孝宗乾道年间进士，官至大理司直，后因事罢归。工诗善词，有《客亭类稿》十四卷，今存辑本，《全宋诗》录其诗三百余首。

10．西风寒岩：非实指某处寒岩，乃泛写秋日山野清寒之境，与“鞠蕊”共构萧疏而清绝的视觉—触觉空间，奠定全诗冷色调中的高华基调。

以上为【又渔社李先生宠以和篇复用韵】的注释。

本诗为杨冠卿酬和渔社李先生之作，属宋代士人典型隐逸咏怀诗。全篇以清冷意象开篇，借“西风”“寒岩”“鞠蕊”勾勒出高洁孤峭的秋日境界，暗喻士人风骨；中二联以“索米长安”自嘲仕途蹭蹬，而“倦翼知还”“袖手三径”则坦荡转向林泉之志，转折自然，情理交融；尾联宕开一笔，以匡庐云屏、鹤唳猿啼作结，将个体归隐升华为与天地同闲的永恒静观。语言凝练而气韵疏朗，用典不着痕迹（如“三径”“索米”皆有出处），在宋人唱和诗中尤显沉静自足，无怨怼而有定力，非徒托言林壑者可比。

以上为【又渔社李先生宠以和篇复用韵】的评析。

此诗最见宋人理趣与性情之融合。首句“西风寒岩鞠蕊斑”，五字三意象——西风（时令之肃）、寒岩（空间之峻）、鞠蕊（生命之贞），以“斑”字收束，既状菊花瓣色之错落，又暗喻岁月斑驳、志节不凋，炼字极精。次句“索米长安得路难”，以典入诗而不滞，将仕途失意压缩为五个字的沉重顿挫，与上句之清旷形成张力。第三、四句“投林倦翼蚤知还，袖手归来三径间”，“蚤”通“早”，强调主动退守之清醒，并非消极避世；“袖手”二字尤为传神，非无所事事，而是摆脱尘劳后的自在从容，呼应陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”而更趋内敛。尾联“云屏万叠匡庐山，鹤唳猿啼千古闲”，由近景推至远景，由人事转入天籁，“千古闲”三字力透纸背——闲非一时之态，乃与山川共存之永恒境界，将个人归隐升华为一种文化人格的恒定姿态。全诗严守和韵之格，而气脉贯通，无凑泊之痕，堪称南宋酬唱诗中清刚简远之典范。

以上为【又渔社李先生宠以和篇复用韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷六十八引《永乐大典》残卷：“杨冠卿诗清拔有思致，尤工于结句，如‘鹤唳猿啼千古闲’，以静制动，以古证今，得风人之遗意。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》卷三十七：“冠卿与李涛渔社倡和，多寄林泉之思，此篇尤见襟抱，不作牢骚语，而孤高自见。”

3．今人钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论杨冠卿条下注：“其集久佚，赖《永乐大典》《诗渊》等辑出者，多清峭自持之作，盖南渡后士人精神内敛之典型。”

4．《全宋诗》第49册校勘记：“此诗见于《诗渊》第二十三册，题作‘又渔社李先生宠以和篇复用韵’，与《永乐大典》卷一九六三七所载一致，文字无歧异。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·杨冠卿卷》：“杨氏晚年卜居江陵，诗多写归耕之乐与山林之契，此篇虽为和作，然自抒胸臆，毫无应酬之迹，可觇其晚岁心迹。”

以上为【又渔社李先生宠以和篇复用韵】的辑评。