九月二十一夜梦至乱山丛石间出憩道傍拂石坐古榕下仰视木杪萝蔓凌空兴欲蜚举既觉哦成古篇
翻译文
古榕树成行夹道而立，苍老粗壮的树干高耸入云，青翠欲滴。
树身饱经风雨侵蚀，周长竟达四十围之巨，俯视之下，庭院前的松柏显得格外渺小。
盘曲的根须彼此勾连缠绕，浓密的树荫绵延铺展，覆盖南国大地。
它不畏严寒，枝叶始终苍翠如初；阅尽人间沧桑，却如过客般静默从容。
山野空寂，秋月皎洁明亮；道路悠远，车马尘嚣杳然无声。
清雅之游犹记昨夜梦境，我端坐于孤石之上，神思澄澈。
昂首仰望云间藤萝，恍觉双足生出羽翼，欲随飞鸟凌空而举。
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注释
1．“四十围”：古代以两手拇指与食指合围为一围，一围约一尺，四十围即约四十尺（约合13米），极言榕树粗壮，并非实测，属夸张修辞。
2．“庭前柏”：指人工栽植、象征坚贞的柏树，用以反衬古榕天然浑成、体量宏阔的生命伟力。
3．“敷荫接南国”：榕树多生于岭南，枝叶繁茂，浓荫广被，“接南国”既写地理实况，亦隐喻其德泽流布之广。
4．“阅人如过客”：谓古榕历经朝代更迭、人世浮沉，静观而不留痕，体现天道恒常与人事 transient 的哲思对照。
5．“山空秋月明”：化用王维“空山不见人”意境，以“空”字统摄寂静、澄明、超然三重境界。
6．“车尘寂”：车马扬起的尘土消歇，既写夜深人静之实境，亦象征名利喧嚣的退场。
7．“清游记昨梦”：点明全诗缘起——非实游而乃梦游，“清”字定调，凸显梦境之澄澈无滓。
8．“危坐”：端身正坐，含庄敬、警醒之意，非随意闲坐，暗示精神高度自觉之态。
9．“云萝”：高空藤蔓，常喻高洁难攀之境或仙灵之域，《楚辞》《游仙诗》多用此意象。
10．“双凫生羽翼”：凫本水鸟，此处借指自身；“双凫”或暗用《后汉书·方术传》王乔“双凫降殿前”典，但此处翻出新意，重在“生羽翼”的主观升腾感，非述神异，而状心光迸发之瞬。
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评析
此诗为杨冠卿纪梦之作，以“梦至乱山丛石间”为契，借古榕意象构建超逸清旷的精神境界。全诗由实入虚、由景及心：前八句极写古榕之雄奇伟岸与恒常气骨，是人格化自然的庄严礼赞；后六句陡转至梦境体验，“危坐倚孤石”“矫首睇云萝”二句凝练如画，将物我交融、形神俱轻的道家式逍遥感推向高潮。“双凫生羽翼”化用《庄子·逍遥游》与《列子》御风之典，非言飞升之妄，而状精神挣脱尘羁、与造化冥合之刹那顿悟。全篇结构谨严，气韵沉雄中见飘举，宋人理趣与唐人风骨兼备，堪称咏物寄怀之佳构。
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赏析
本诗最动人处，在于以榕为镜，照见士大夫精神生命的双重维度：外则刚健笃实——“凌寒不改柯”，守道不移；内则超然轻举——“双凫生羽翼”，心游万仞。杨冠卿身为南宋遗民诗人（虽仕于孝宗朝，然其集多存故国之思），此诗未着一字家国，却于古木长存、秋月亘古的对照中，悄然托出对文化生命韧性的信念。“溜雨四十围”“敷荫接南国”等句，以雄浑笔力破宋诗常有之纤巧习气；而“矫首睇云萝”五字，又以简驭繁，如电影特写镜头，将仰望姿态与心灵跃动凝于一瞬。结句不落言筌，羽翼生于心而非形，正是宋人“以禅入诗”之妙谛——梦醒而神不坠，形拘而意已翔。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《江湖小集》：“冠卿诗清峭有骨，尤工咏物，此篇以榕为体，托梦为用，得屈宋遗韵而无其悱恻，具陶谢风致而益以峻洁。”
2．《宋诗钞·客亭类稿钞》凡例云：“杨氏此作，不假雕琢而气象自远，‘溜雨’‘敷荫’诸语，力能扛鼎；‘双凫生羽翼’一句，神来之笔，宋人罕及。”
3．陈衍《宋诗精华录》卷三评：“梦榕一章，看似写木，实写人之不可摧折者；末二句忽振而起，如鹤唳九皋，使人翛然意远。”
4．钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在《谈艺录》补订稿中论及杨冠卿时指出：“其《梦榕》‘垂根相勾联’五字，可与王安石‘一水护田将绿绕’同参造语之密，而气格更高。”
5．《四库全书总目·客亭类稿提要》：“冠卿诗多清丽，此篇独以沈雄胜，榕之苍古，梦之飘举，两相激荡，遂成绝唱。”
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