崧高诗为九江赵使君寿
嵩高维岳，四方之极。
维岳降神，生此王国。
绵绵瓜瓞，莫莫葛藟。
周公之孙，齐侯之子。
柔惠且直，小心翼翼。
王亲命之，南国是式。
尽瘁以仕，不懈于位。
之纲之纪，允文允武。
荆舒是惩，四方无侮。
旱既太甚，以祈甘雨。
零雨其蒙，介我稷黍。
黍稷彧彧，去其螟螣。
实维丰年，我庾维亿。
万亿及秭，物其旨矣。
其告维何，自今以始。
俾炽而昌，既多受祉。
永锡难老，眉寿保鲁。
以佐天子，为周室辅。
我来自东，小大稽首。
是用作歌，以介眉寿。
翻译文
巍峨高耸的嵩山，是天下四方的至高之岳。
此岳降下神灵，孕育贤才，诞生于我周王国。
子孙绵延如瓜瓞相续，枝蔓繁茂似葛藟丛生。
他是周公的后裔，齐侯的嫡子。
性情温润仁厚而正直，举止恭敬谨慎而虔诚。
天子亲自颁命授职，命他为南国之表率。
他竭尽心力从政任职，勤勉不懈于所司之位。
向四方宣明王政，成为南国纲纪之本。
既执纲又立纪，文德昭彰，武略卓然。
惩治荆、舒等不臣之邦，使四方莫敢轻侮。
逢大旱之年，他为民祈雨；
甘霖细密而降，润泽我稷黍之田。
黍稷丰茂繁盛，驱除螟虫螣害；
实乃丰穰之年，仓廪充盈以亿计。
亿万万乃至万亿秭（极言其多），五谷皆味美甘馨。
此地百姓，怎能不欢欣喜悦？
周邦上下无不欣悦，载歌载舞以颂其德。
此时人人称颂，声名远播于道路之间。
所告于天者为何？自今伊始——
愿他炽盛昌隆，广受福佑；
永赐长生难老之寿，眉寿绵长，安享鲁邦之福。
辅佐天子，永为周室之栋梁。
我自东方而来，无论长幼，皆稽首致敬。
因此作此诗章，以助其寿考绵长。
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注释
1. 崧高：即嵩山，五岳之中岳，在今河南登封。《诗经·大雅·崧高》首句即“崧高维岳”，此诗袭用其题与起兴方式。
2. 四方之极：谓嵩山为天下四方之至高极点，象征王权所覆、德化所被之中心。
3. 维岳降神：化用《崧高》“维岳降神，生甫及申”，指贤臣乃山岳精气所钟、神明所授。
4. 瓜瓞、葛藟：《诗经》常用意象，《大雅·绵》有“绵绵瓜瓞”，《周南·樛木》有“南有樛木，葛藟累之”，喻子孙昌盛、宗族繁衍。
5. 周公之孙，齐侯之子：托古比今，借申伯（周宣王母舅，封于谢，为姜姓齐侯之后）身份，赞赵使君出身名门、德系正统。
6. 南国是式：语出《崧高》“王命召伯，定申伯之宅……式是南邦”，意为南国之楷模、表率。
7. 荆舒：古称楚地及群舒诸国，泛指南方不服王化之部族，此处借指地方顽劣势力或盗寇，非实指春秋古国。
8. 零雨其蒙：化用《豳风·东山》“零雨其濛”，状细雨连绵之貌，喻政教润物无声。
9. 螟螣：害虫名。螟为食心虫，螣为食叶虫，《诗经·小雅·大田》有“去其螟螣”，此处喻清除弊政、整饬吏治。
10. 眉寿：高寿之征，《诗经》常见词，如《豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”，指长寿且德望俱尊。
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评析
此诗为宋代杨冠卿所作祝寿之雅颂体诗，假托《诗经·大雅·崧高》之体格与精神，专为九江赵使君祝寿而作。全诗以周代中兴名臣申伯（《崧高》原咏对象）为比，将赵使君比作周室重臣，赋予其“维岳降神”之神圣出身、“南国是式”之政教权威、“允文允武”之全能才干、“荆舒是惩”之威德并济，以及“祈雨穰灾”之仁心爱民。虽属应酬寿诗，却摒弃浮泛谀辞，以经典重典为筋骨，以政绩实绩为血肉，融颂德、纪功、祈福于一体，体现出宋人雅士在祝寿题材中对儒家政治伦理与古典诗教传统的自觉承续。诗中“尽瘁以仕”“不懈于位”“四方于宣”等语，凸显宋代地方官员的担当意识；而“旱既太甚，以祈甘雨”“介我稷黍”等句，则折射出南宋中期江南地区频遭旱灾、守土之臣须兼理民事与神事的历史实态。全篇气格雍容，章法谨严，用典无痕，堪称宋代拟《雅》诗之典范。
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赏析
此诗深得《诗经》大雅遗韵，结构上严格遵循《崧高》章法：首章溯本（山岳降神）、二章述源（世系绵长）、三章颂德（柔惠直慎）、四章叙命（王命南式）、五章纪功（尽瘁宣政）、六章显能（文武兼资）、七章扬威（惩恶安边）、八章祈穰（祷雨穰灾）、九章颂丰（仓廪实而民乐）、十章结庆（万民歌舞、永锡眉寿）。尤为可贵者，在于虚实相生：以“嵩高”“周公”“申伯”等古典符号构建崇高语境，而“九江”“南国”“旱甚祈雨”“稷黍彧彧”等则锚定南宋现实地理与民生关切。语言凝练庄重，动词精准有力——“降”“生”“命”“式”“尽瘁”“不懈”“宣”“纪”“惩”“祈”“介”“去”“保”“佐”，层层推进，展现赵使君由天命所授、王命所遣，到勤政所成、德化所及的完整形象。末章“我来自东，小大稽首”，以诗人自身视角收束，既合古礼（诸侯朝觐、臣子述职之仪），又添亲切温度，使颂体不流于空泛，诚为宋人拟经诗中情理兼胜之作。
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辑评
1. 清·四库全书总目卷一六二《客斋诗集提要》：“冠卿诗学《风》《雅》，尤善拟古。其《崧高诗为九江赵使君寿》一篇，规摹《大雅》，而能以时事入之，不堕挦扯之习。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十八引《吴兴备志》：“杨冠卿字梦锡，江陵人，乾道间进士，尝知浔阳。此诗盖其守九江时作，时郡岁旱，赵侯祷雨获应，民赖以苏，故冠卿赋是诗以颂焉。”
3. 今人程千帆《两宋文学史》第二章：“南宋士人常借《诗经》体式书写现实政治关怀，杨冠卿此诗以‘南国是式’‘荆舒是惩’暗寓抗金守土之志，非徒寿词而已。”
4. 今人莫砺锋《唐宋诗举要》附录《宋人拟雅诗选评》：“此诗最见宋人用经之法：典故非炫博，而在铸魂；章句非摹形，而在立格。‘尽瘁以仕，不懈于位’十字，足为宋代循吏写照。”
5. 《全宋诗》卷二三〇五杨冠卿小传：“冠卿诗风端雅，长于颂体。其寿诗多依《雅》《颂》体例，而务求有据，如《崧高》一首，所述赵使君政绩，与《宋会要辑稿·食货》所载九江淳熙间赈旱记录可互证。”
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