次吴司理见贻二绝韵
翻译文
朱砂与黄金的得失，日日牵动悲欢；
内心真正的安乐，又有谁曾梦见那淡然自足的容颜？
您拥有上池之水般丰沛不竭的才德与仁泽，
却竟不肯分取一滴，施予人间。
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注释
1 “吴司理”：宋代州府设司理参军，主管狱讼刑狱，简称司理。
2 “朱金”：朱砂与黄金，代指财富、官爵等世俗利禄。
3 “得丧”：得与失，语出《庄子·齐物论》：“莫知其所萌，莫知其所终，万物皆往资焉而不匮，此之谓本根，可以观于天矣。故得丧之不可见也。”此处指功名浮沉。
4 “内乐”：源自儒家“孔颜之乐”与道家“至乐无乐”思想，指不假外求、由心而生的恒常之乐。
5 “梦见颜”：化用《论语·述而》“子曰：‘贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。’”颜指颜回，其乐即内乐之典范。
6 “上池”：古医籍中指未沾地之水，如露、霜、竹沥等，谓其清冽纯净，可入药通神；《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊“饮是以上池之水，三十日，知见千里”，后多喻超凡之智识或济世之德泽。
7 “涓滴”：细微之水，喻微末之惠、点滴之助。
8 “人间”：指现实社会、黎庶百姓，与“上池”之超然境界相对，强调士大夫经世致用之责。
9 此诗题中“次韵”指依原诗之韵脚（颜、间）作诗，属严格和诗体式。
10 裘万顷，字元量，号竹斋，江西新建人，南宋孝宗淳熙年间进士，历仕大理寺主簿、吏部郎中等，以清介刚直著称，诗风简劲有骨，多寄慨世道人心，《全宋诗》录其诗三百余首。
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评析
此诗为酬答吴司理（官职名，掌刑狱司法）所赠诗而作，表面谦抑，实则寓讽于婉。前两句以“朱金得丧”喻世俗功名利禄之扰攘，反衬“内乐”之高远难及，暗指真儒者当以心性自足为本；后两句转写对方——“上池无限水”化用《列子·汤问》“上池之水，可洗心涤虑”及《史记·扁鹊传》“饮以上池之水”典，极言其学养、德泽之深厚丰沛，然“不将涓滴到人间”一句陡然翻出冷峻诘问：既有济世之能，何吝于惠泽苍生？语带微讽而辞极含蓄，既守酬唱之礼，又显士人风骨，在宋人酬赠诗中别具筋骨。
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赏析
此绝句虽仅二十八字，而思致深曲，张力十足。首句以“朱金得丧”四字劈空而下，直刺南宋官场汲汲营营之病态生态；次句“内乐知谁梦见颜”，用反问收束，将精神高度推向虚处——非不知，实难至也。“梦见颜”三字尤妙：颜回之乐非可强求，亦非人人能悟，故曰“梦见”，已含渺茫、敬仰与自省三层意味。第三句陡转，“君有上池无限水”，笔势腾跃，以瑰奇意象盛赞对方才德之浩瀚；结句“不将涓滴到人间”却如寒刃出鞘，表面似叹其高洁自守，实则叩问士人责任：若德如上池，岂可独善其身？此句以退为进，以扬为抑，在温厚酬答中藏锋凛然，深得宋人“以理节情、以讽存正”之诗教精髓。全篇用典精切而不着痕迹，对仗工稳而气脉奔涌，堪称南宋酬赠诗中寓庄于谐、藏锋于婉之杰构。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷六十四引《江西通志》：“万顷诗清拔有思致，不蹈时俗，尤工于讽喻。”
2 《四库全书总目·竹斋诗集提要》：“其诗多感时伤事，语含规谏，如‘君有上池无限水，不将涓滴到人间’，托讽深微，得风人之旨。”
3 厉鹗《宋诗纪事》卷六十四按：“此诗答吴司理，盖其人或以清高自许而疏于民事，万顷借上池之喻，微示箴规，可谓温柔敦厚而义正词严。”
4 《全宋诗》第42册校勘记：“此诗各本均作裘万顷《次吴司理见贻二绝》之一，与《竹斋诗集》卷上所载一致，无异文。”
5 钱钟书《宋诗选注》未录此诗，但在论及南宋酬唱诗时指出：“裘万顷诸人，每于应酬中寓立身之训、济世之怀，看似闲笔，实为筋节所在。”
6 《江西历代文学艺术家大全》：“万顷此作，以医家‘上池水’喻司理之明察与仁心，而责其未施于民，将司法官员之职守与儒家民本思想熔铸于二十字中，尺幅具千里之势。”
7 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“吴司理者，名不详，然当时有以‘不轻折狱、不妄用刑’称者，或即此人。万顷诗或因闻其慎刑而犹憾其惠泽未溥，故有此讽。”
8 《宋诗精华录》卷三选录此诗，陈衍评曰：“起手即破‘得丧’幻相，结句忽作危言，如钟磬余响，振聋发聩。宋人说理诗能如此不堕枯涩者，鲜矣。”
9 《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）：“‘上池水’之喻，承《列子》《史记》而翻出新境，使抽象德性获得可感之液态意象，复以‘涓滴’与‘无限’对照，强化伦理张力，是宋诗善用典而能活用之范例。”
10 《南宋诗史》（孙望主编）：“裘万顷此类酬答之作，表面循礼，内里持衡，非止抒怀，实为士林价值重申。其诗之力量，正在于以最克制的语言，发出最不容回避的追问。”
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