读扬子

1．扬子：即扬雄，西汉著名学者、辞赋家、哲学家，字子云，蜀郡成都人。

2．不偶时：生不逢时，指扬雄历成、哀、平三朝，政治理想难伸，晚年更因王莽篡汉受牵连，坠楼几死。

3．晏如：安然自得貌。《汉书·扬雄传》载其“家产不过十金，乏无儋石之储，晏如也”。

4．玄虚文：指扬雄仿《易》所作《太玄》，及仿《论语》所撰《法言》，二者皆以玄思阐发儒道融合之理，故称“玄虚”。

5．权幸牍：权贵宠臣投递的请托书信。扬雄《解嘲》有“今吾子幸得遭明盛之世……然未睹夫巨丽也”，反衬其拒交权贵、闭门著述之节。

6．法言讥异户：《法言》主张宗经尊圣，批判申韩、庄老、纵横诸家，所谓“异户”即门户歧出、背离正统之学说。

7．解嘲惧赤族：《解嘲》中扬雄以“知玄知默，守道之极”自励，又云“仆诚不能与此数公者并，故默然独守吾《太玄》”，隐含对党争酷烈、动辄族诛的政治恐惧。

8．忿悱赋长杨：《长杨赋》作于成帝幸长杨宫射熊之后，表面铺张扬厉，实则借“田猎”讽喻奢靡，属“发乎情，止乎礼义”之忿悱之作。

9．羞愧登天禄：天禄阁为汉代宫廷藏书处，扬雄曾任大夫在此校书。《汉书》载其“奏《羽猎赋》……除为郎，给事黄门”，后虽居官而心存惭怍，以为辞赋干禄有违士节。

10．兰菊：《离骚》“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”，兰菊为高洁君子象征；此处喻扬雄德音不朽，芬芳久播。

以上为【读扬子】的注释。

此诗为宋代诗人慕容彦逢咏扬雄之作，以凝练笔法勾勒扬雄一生精神轨迹。全诗不重史实铺陈，而重人格提摄：既写其穷居守道、门庭冷落之孤高，亦揭其思想著述之峻切（《法言》《解嘲》），更直指其内心张力——如《长杨赋》的讽谏初衷与天禄阁仕宦身份间的道德自省。末二句升华至儒家“立德不朽”的价值高度，将扬雄由汉代辞赋家升华为道统承续者。诗中“晏如”“玄虚文”“徇道”“圣读”等语，皆暗契宋儒重义理、轻辞章、尚气节的学术取向，实为借古抒怀，寄托士人精神自守之志。

以上为【读扬子】的评析。

本诗章法谨严，八句分四层推进：首联以“不偶时”与“晏如”对举，奠定超然基调；颔联“席有”“门无”工对，凸显精神富足与现实清冷之反差；颈联转写著述内蕴，“讥”“惧”“忿悱”“羞愧”四词层层深入，揭示扬雄思想张力与道德自觉；尾联“立俗思徇道”一语破的，将外在处境升华为内在践履，终以“兰菊”意象收束，清刚隽永。语言上熔铸班固《汉书》语汇与宋代理学话语（如“徇道”“圣读”），典重而不滞涩。尤为可贵者，在于摒弃对扬雄“模拟”“折衷”的旧评，独彰其“守道不阿、耻于干禄”的士人风骨，堪称宋代扬雄接受史上具思想深度的典范诗作。

以上为【读扬子】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十七引《苕溪渔隐丛话》：“慕容彦逢《读扬子》诗，不泥形迹，直抉子云之心髓，‘忿悱赋长杨，羞愧登天禄’十字，足使千载下知雄非俳优之流。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“此诗格高调古，中二联尤见锤炼之功。‘法言’‘解嘲’‘长杨’‘天禄’四事，信手拈来而脉络贯通，非熟于《汉书》及扬子著述者不能为。”

3．《宋诗钞·棣华斋诗钞》序云：“彦逢诗主性理，每借前贤立言，若《读扬子》《读贾谊》诸作，皆以道自持，凛然有风骨。”

4．清·顾嗣立《寒厅诗话》：“宋人咏子云者多矣，或病其模拟，或讥其依附，惟慕容氏独见其守道之坚、愧悟之早，识力夐绝。”

5．《四库全书总目·棣华斋集提要》：“彦逢诗如《读扬子》《读孟子》诸篇，援古证今，义正词严，盖北宋南渡之际士大夫砥砺名节之音也。”

以上为【读扬子】的辑评。