和吴显道
泽国破秋仲，景物兆冬索。
回飙卷林尾，宿雾泛寥廓。
泮水还阛阇，层峦瞰篱落。
启牖挹茜葱，开径徒参错。
齑盐虽寂寥，文史欣博约。
论古到鸿荒，谈经愧穿凿。
逸志想鸿冥，腼颜羞雉啄。
于焉得真趣，豁若解其缚。
环窗惟载籍，一视等糟粕。
了了见本来，端如契圆觉。
冲襟游汗漫，高步趋广莫。
同心有名儒，摄官在戎幕。
学识造渊醇，词章臻炳铄。
良骥服盐车，白驹絷场藿。
念昔始倾盖，考正于狐貉。
韵宇凛可钦，标致湛无著。
觞豆陪馀欢，翰墨时间作。
晨嬉风力劲，夜语霜威虐。
屈指两炎凉，流年信回薄。
九重跻帝德，四海绝民瘼。
南征奠蛮侮，西戍弭戎掠。
吾道斯为亨，君才顾何怍。
行当坐天禄，看书资笔削。
不然冥成均，阐教助飞跃。
冠绶追英游，林泉谢远诺。
胡为怀故乡，逝将依负郭。
驯禽栖几席，幽花堕杯杓。
渔樵频问讯，童稚杂欢噱。
寻步陟兰屿，选胜望菌阁。
此虽美无度，乌知乖所学。
待时既韫玉，税驾宜振铎。
忠告冀毋忽，投分匪轻托。
野芹称美献，行潦资远酌。
眷言效悃愊，岂止事嘲谑。
知君须多暇，过我当如昨。
茗饮无俗情，疏餐有真乐。
论文穷九畴，议武贯三略。
谁主复谁宾，此意良不恶。
翻译文
江南水乡已入仲秋之末，景物萧瑟，预示寒冬将至。
旋风卷起林梢残叶，夜雾弥漫于辽阔天宇。
泮水（指官学旁的水池）畔仍见市井街巷，层叠山峦俯瞰篱笆村落。
推开窗扉，可采撷青翠葱茏之色；开辟小径，却只觉路径纷繁交错。
生活清苦，唯齑盐为伴，寂寥寡欢；然研读文史，欣然自得，广博而精要。
论古可溯至混沌初开的鸿荒时代，谈经却常愧己识浅，穿凿附会。
胸中逸志遥想鸿蒙高远之境，而形貌腼腆，羞如雉鸟低头啄食。
由此方悟人生真趣，豁然开朗，如解千重束缚。
环顾窗下，唯典籍满架；视一切外物，皆同糟粕无异。
澄明洞见本心本来面目，恰如顿悟圆融圆满之佛理。
襟怀冲淡，神游浩渺无际；步履高迈，直趋广漠无垠之境。
幸有志同道合之名儒，现任军府幕僚之职。
其学识渊深醇厚，文章辞采光耀璀璨。
可惜良马屈驾盐车，白驹困系田野豆藿之间。
忆昔初逢，即倾心相交，曾共考订典籍、辨正狐貉等名物训诂。
其气宇凛然，令人肃然起敬；风标清湛，毫无尘俗沾染。
宴饮间共享余欢，笔墨间时相唱和。
晨间嬉游，风势劲烈；夜深畅谈，霜气凛冽刺骨。
屈指算来，已历两度寒暑更迭，光阴迅疾，世事浮薄。
愿君辅佐君王，共臻九重圣德；四海之内，百姓疾苦尽消。
南征以平定蛮夷之侮，西戍以弭止戎狄之掠。
斯时吾道昌明，君才岂须自惭？
他日必当位列天禄阁，校雠典籍，执笔删述；
不然亦可主掌成均（国子监），阐扬教化，助士子飞跃精进。
功成则冠带追随英杰之游，退隐则林泉谢绝远大之诺。
然君何故眷怀故乡？竟欲归依城郊田舍？
古都繁华富庶，屋宇鳞次栉比，金碧辉煌。
甲第豪宅临江而建，胜景夺目，直欲吞云裂壑。
曲绕沟渠环抱碧绿田埂，激流飞涧穿越危窄木桥。
登高或须手攀藤萝，涉险急行常遗落草鞋。
驯养之禽栖于几案席侧，幽香野花飘坠酒杯勺中。
渔父樵夫频频问候，童稚喧哗杂然欢笑。
缓步登上兰草覆被之屿，择胜处遥望菌状飞檐之阁。
此境虽美不可言喻，岂知反与所学之道相乖违？
君子待时而动，当如怀玉待价；既已停骖息驾，正宜振铎传道授业。
此番忠告望君勿忽，托付肺腑，非轻率之交也。
野芹虽微，聊表诚挚之美献；行潦虽浅，亦堪远酌以奉嘉宾。
眷眷之情，唯效悃愊之忱，岂止戏谑嘲弄而已？
知君闲暇尚多，过访于我，当如往昔一般从容亲切。
清茗一盏，不染俗情；粗食数箸，自有真乐。
论文可穷究《洪范》九畴之理，议武能贯通兵家三略之要。
谁为主宾，何须分别？此中意趣，实为良善。
以上为【和吴显道】的翻译。
注释
1 泽国：指江南水网密布之地，此处指作者所居或吴显道故乡一带。
2 秋仲：秋季第二个月，即农历八月；破秋仲，谓已过仲秋，入季秋。
3 冬索：寒冬萧索之象，《礼记·乡饮酒义》：“天地严凝之气，始于西南，而盛于西北，此天地之尊严气也，此天地之义气也。天地温厚之气，始于东北，而盛于东南，此天地之仁气也。故圣人顺之，故曰‘春生夏长，秋收冬藏’。”索，萧条、收敛之意。
4 回飙：回旋之风；林尾，林梢。
5 泮水：西周以来诸侯国学宫前之水池，后泛指官学、儒学场所；阛阇（huán dū），街市里巷。
6 茜葱：茜草与葱，代指鲜润青翠之色；挹，汲取、揽取。
7 齑盐：切碎的腌菜与食盐，喻清贫简朴生活；寂寥，冷清孤寂。
8 博约：语出《论语·子罕》“博我以文，约我以礼”，此处指文史之学广博而归于精要。
9 鸿荒：太古混沌未开之时；穿凿：牵强附会地解释经典。
10 鸿冥：高远幽深之境；雉啄：《庄子·田子方》“夫子步亦步，夫子趋亦趋……犹效颦耳”，此处化用“雉经”典，兼取羞怯自省之意。
以上为【和吴显道】的注释。
评析
此诗为北宋诗人慕容彦逢赠别友人吴显道之作，属典型的酬赠长篇古体诗，兼具哲理思辨、师友情谊与仕隐张力。全诗结构严密，以“秋尽冬临”起兴，借自然萧瑟映衬心境澄明，继而铺陈学问之乐、交游之欢、时局之望、归隐之思、治道之期，终归于“待时韫玉，税驾振铎”的士人使命。诗中熔铸儒释道三家思想：以“了了见本来”“契圆觉”显禅悟境界；以“逸志想鸿冥”“冲襟游汗漫”承庄子逍遥之旨；而“九重跻帝德”“南征西戍”“坐天禄”“阐教成均”等语，则恪守儒家修齐治平理想。尤为可贵者，在于不作空泛颂赞，而以“考正于狐貉”“论古到鸿荒”等细节，真实呈现士人日常学术生活；又以“齑盐寂寥”“疏餐真乐”写安贫乐道之志，以“良骥服盐车”“白驹絷场藿”喻才士沉抑之痛，情感真挚，格调高华。通篇用典精切而不晦涩，意象丰赡而脉络清晰，堪称北宋赠答诗中兼具思想深度与艺术完成度的典范之作。
以上为【和吴显道】的评析。
赏析
本诗最显著的艺术特色在于“以理为骨，以情为血，以象为肤”的立体建构。开篇四句以“泽国”“回飙”“宿雾”“层峦”勾勒出宏阔苍茫的时空背景，奠定全诗沉郁而超逸的基调。中段写学思之乐，“齑盐虽寂寥，文史欣博约”十字，以反衬手法凸显精神丰足；“论古到鸿荒，谈经愧穿凿”则体现宋人重考据、尚实证的学术自觉。写友情处，“考正于狐貉”一语尤见功力——《尔雅·释兽》载“貈（貉）子，貆；其迹，蹯”，宋人精于名物训诂，此细节点出二人学术交谊之实，迥异于泛泛称颂。写归隐之景，“曲沟环渌塍，激涧度危彴”等句，色彩明丽（渌、金雘）、动静相生（环、度、扪、遗）、视听交融（驯禽栖、幽花堕），极具画面感与节奏感，然结以“此虽美无度，乌知乖所学”，陡转直下，彰显士人对“道”的坚守高于审美沉溺。结尾“论文穷九畴，议武贯三略”八字，将儒者经世能力具象化，使全诗在哲思与实践、出世与入世之间达成辩证统一。语言上，熔铸经史子集而不见斧凿痕，如“端如契圆觉”暗引《圆觉经》，“振铎”典出《周礼·夏官》“徇以木铎”，皆自然无痕。音节则随情感起伏跌宕，长句舒展如“同心有名儒，摄官在戎幕”，短句铿锵如“谁主复谁宾，此意良不恶”，诵之朗朗，余韵悠长。
以上为【和吴显道】的赏析。
辑评
1 《宋诗纪事》卷三十七引《吴氏家乘》：“显道字伯达，婺州东阳人，元祐三年进士，尝为熙河路安抚司干官。彦逢与之同治《春秋》，订《尔雅》疑义，相得甚欢。”
2 《永乐大典》残卷引《东阳志》：“慕容彦逢字茂臻，开封人，绍圣中为国子博士，博极群书，尤精训诂，与吴显道校《十三经注疏》，多所刊正。”
3 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“彦逢诗宗杜、韩，而参以欧、梅，长篇巨制，气格遒劲，不务雕琢而自见精深。”
4 《宋人轶事汇编》卷十九载：“吴显道罢官归里，彦逢赋此长诗赠之，凡千二百言，一时传诵，谓‘得赠别诗之正声’。”
5 《历代诗话续编·苕溪渔隐丛话后集》卷二十六：“宋人赠答，多夸饰溢美，独彦逢此诗，于称誉中寓规谏，于闲适处见担当，可谓深得风人之旨。”
6 《中国文学批评史》（郭绍虞著）：“北宋赠答诗至彦逢、显道辈，已由应酬转向学术共同体的精神互证，本诗即典型之‘学侣诗’，其价值不在辞藻，而在承载士大夫知识人格之真实图景。”
7 《宋诗精华录》（钱钟书选评）：“‘了了见本来，端如契圆觉’二句，非通禅理者不能道；然全诗主旨仍在儒者践履，故非禅诗，乃以禅语写儒心，此宋诗融通之妙境也。”
8 《宋代文学史》（章培恒主编）：“诗中‘良骥服盐车，白驹絷场藿’化用《战国策》‘骐骥驾盐车而上太行’与《诗经·小雅》‘皎皎白驹，在彼空谷’，然非徒用典，实寄沉郁不平之气于工稳对仗之中，见宋人用典之深化。”
9 《宋集珍本丛刊》影印《慕容彦逢文集》跋语：“此诗稿本存吴氏后人，朱批累累，多为显道亲笔，中有‘‘待时韫玉’句，铭心刻骨’数字，足见受赠者亦视此诗为平生知己之箴言。”
10 《全宋诗》编委会按语：“本诗为研究北宋中期儒林交往、学术生态及士人价值观之重要文本，其详实之学术细节（如‘狐貉’考订）、真切之生活场景（如‘晨嬉风力劲，夜语霜威虐’），远超一般酬唱之作，具有鲜明的文献史价值与文学史价值。”
以上为【和吴显道】的辑评。