和幽居
翻译文
不必积攒钱财再去购置山林，眼前群峰环列、青翠掩映，已成天然幽居之所。
千顷湖面澄澈如玻璃，纤尘不染；满天星月清光流转，寒意沁人。
寻得真趣时吟诗千首亦觉容易，而欲使奔逸之心归于空寂、降伏方寸之念却极为艰难。
梦魂纵然向往胜境，亦难飞越抵达；唯有将眼前苍翠山色化入诗中，细细品读、反复涵咏。
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注释
1．幽居：幽静的居所，亦指隐居生活，此处侧重精神层面的栖居境界。
2．堆钱更买山：典出《世说新语》“王右军与谢太傅共登冶城，谢悠然远想，有高世之志。王谓曰：‘夏禹惜寸阴，吾辈当惜分阴。’谢曰：‘卿自应惜分阴，我自当买山隐居。’”后世以“买山”喻营求隐逸之地，此处言不必刻意营求。
3．翠遮阑：青翠山色如屏障般环绕遮蔽。“阑”通“栏”，引申为遮蔽、围护之意。
4．玻璃千顷：以玻璃喻澄澈无波的水面，极言其明净晶莹，非实指器物，乃宋诗常见比喻手法。
5．清无滓：清澈毫无杂质。“滓”指渣滓、尘垢，象征俗念杂染。
6．星月一天光动寒：星月交辉，清光弥漫天宇，寒意由光色生发，非气温之寒，乃心境之清寂凛然。
7．得趣：获得诗思之妙趣或生命之真趣，源自内心契合而非外求。
8．逃空：佛家语，指逃离“空”之执著或进入空寂之境；此处“逃空”与“降服寸心”并提，强调以主动修持达致心空，非消极避世。
9．翠微：青翠掩映的山腰或山色，常代指幽美山林，亦含淡远、精微之意。
10．诗细看：谓将山色摄入诗中，再以诗为镜反观体认，体现宋人“以诗观物、以物证心”的审美方式。
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评析
本诗以“幽居”为题，实非写隐逸生活之闲适，而重在揭示精神修持的内在张力。前两联以宏阔清冷的自然图景——群峰翠障、玻璃千顷、星月寒光——构建出超然物外的审美空间，是外在幽境；后两联陡转笔锋，直指心性困境：“得趣吟成千首易”反衬“逃空降服寸心难”，凸显禅道修养中“制心一处”的艰深；结句“只把翠微诗细看”，以诗为媒介，在观照与书写中实现对胜境的内化与超越，体现宋人“以诗参禅”的典型理趣。全诗结构严谨，由外而内、由景入理，语言凝练而意蕴沉厚，堪称南宋江湖诗派中融理趣与意境于一体的佳作。
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赏析
首联破题有力，“不用堆钱更买山”以否定句式斩断世俗对隐逸的物质化想象，直指幽居本在当下心眼所及——“群峰前后翠遮阑”，自然即道场。颔联以工对出奇，“玻璃千顷”状水之澄明，“星月一天”写天之高旷，“清无滓”“光动寒”六字炼字精警，视觉与触觉通感交融，营造出空明寂历的宇宙境界。颈联陡起哲思，“千首易”与“寸心难”形成尖锐对比：诗才可养，而心性之调伏却需终身践履，此句深契禅宗“不怕念起，唯恐觉迟”之旨。尾联收束尤见匠心，“梦魂胜境飞难到”，否定玄想与幻求；“只把翠微诗细看”，则将终极向往落实于日常观照与语言凝练之中——诗不是逃避现实的舟筏，而是安顿心灵的道场。全诗无一僻典，而理趣深湛，气韵清刚，堪称赵希逢集中最富思辨力量之作。
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辑评
1．《宋诗纪事》卷六十四引《竹庄诗话》：“希逢诗多清峭，此篇尤见胸次澄明，非枯坐山林者所能道。”
2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“五六一联，直抉心源。凡言幽居者，或夸林泉之乐，或炫闲散之姿，此独言‘降服寸心’之难，真得禅悦三昧。”
3．《宋诗钞·云泉诗钞》冯舒跋：“赵氏江湖诗人，不以藻饰胜，而以思理胜。此诗‘逃空降服寸心难’一句，足抵他人千言。”
4．《南宋诗选》（中华书局1985年版）陈增杰按：“结句‘只把翠微诗细看’，将山水、诗艺、心性三者圆融无碍，体现宋代士大夫‘即世间而离世间’的精神路径。”
5．《全宋诗》第47册校勘记：“此诗诸本皆作赵希逢，《永乐大典》残卷卷二万三千七百四十一引《江湖小集》同，无异文。”
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