和双桂堂
翻译文
拨开云层径直向上，直抵天门高声呼喊；踏上通往月宫之路，途中不须向人问路。
缥缈如飞的云梯高悬于天际，我踏步其上；广寒宫巍然矗立，四面空旷，杳无邻舍。
天香袅袅飘散，弥漫于非同凡俗之境；那仙桂树栽植至今，已历几度春秋？
我竟萌生奇想：欲将桂树连根拔起，一并携归；却又心存敬畏，恐此狂言冒犯严正威肃的天帝居所，故而踌躇未敢陈辞。
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注释
1. 双桂堂：南宋临安（今杭州）著名书斋名，亦为当时文人雅集之所；一说为赵希逢友人所居堂号，因植双桂得名；另考《咸淳临安志》载，临安府学旁有双桂堂，或为讲学之地。诗题“和双桂堂”，即依双桂堂原唱（今佚）而作和诗。
2. 赵希逢：字宾王，号秋江，南宋理宗时人，江西吉水人，布衣终身，工诗，与刘克庄、戴复古等有唱和，《全宋诗》存诗三十余首。
3. 天门：天界之门，典出《楚辞·离骚》“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英……扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾”，后世多指天帝所居之门户，亦喻科举殿试之终极门槛。
4. 蟾宫：月宫别称，因月中有蟾蜍传说而得名，唐以来常以“蟾宫折桂”喻科举登第，此处兼取仙境与功名双重寓意。
5. 缥缈飞梯：虚写登天之阶，非实有之梯，乃想象中由云气凝结而成的升天通道，化用《淮南子》“登遐之道”及李贺“遥望齐州九点烟，一泓海水杯中泻”之奇幻笔法。
6. 广寒：即广寒宫，月宫名，始见于唐代《龙城录》，宋代已成固定仙界意象，象征高洁、孤寂与不可企及之理想境界。
7. 天香：本指佛国、天界之香，如《维摩诘经》“天香远闻”，宋人亦常以“天香”喻翰林院制诰文书之庄严气息，或指桂花之天然馨香，此处三义交融。
8. 仙桂：神话中月宫桂树，吴刚伐桂典出《酉阳杂俎》，宋人更以“仙桂”代指进士科榜，如《宋史·选举志》载“登仙桂之枝”即登第之谓。
9. 和根都拔取：极言志意之决绝与行动之彻底，突破传统“攀折”“采撷”之温和表达，具强烈主体意志与颠覆性，近于李白“欲上青天揽明月”之气魄。
10. 严宸：庄严的帝王居所，特指天帝之宫阙（宸极），亦暗喻人间皇权中心——南宋朝廷；“严”字强调其不可亵渎之威仪，“恐”字揭示诗人对体制既反抗又依存的复杂心态。
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评析
本诗以“和双桂堂”为题，实为借咏桂抒怀，托物言志。诗人赵希逢身为南宋布衣诗人，屡试不第，终身未仕，诗中“排云直上”“叫天门”“拟欲和根都拔取”等语，豪气凌厉、胆魄惊人，一反传统咏桂诗之清幽淡雅或比德高洁之格调，转而以奇崛想象与叛逆姿态，展现士人不甘沉沦、渴求超拔的精神张力。“不问人”“四无邻”暗喻孤高自守之志，“天香”“仙桂”既承道教仙境意象，又隐指科举功名之象征；末句“有辞还恐到严宸”，在狂放之后陡然收束于敬畏，形成张力十足的情感闭环，凸显南宋遗民诗人在理想与现实、傲岸与礼法之间的深刻矛盾与精神挣扎。
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赏析
此诗结构谨严而气脉奔涌，首联破空而来，“排云直上”“叫天门”以动词强力开篇，赋予主体以主动闯入天界的勇毅姿态；颔联“缥缈飞梯”“四无邻”以空间孤绝强化精神独立；颈联“天香”“仙桂”转入嗅觉与时间维度，“今几春”三字轻叩历史纵深，使仙境顿生沧桑感；尾联“拟欲”“有辞还恐”以矛盾修辞收束，将豪情、痴念、敬畏熔铸于一瞬。全篇用典精当而不着痕迹，化用楚辞之浩荡、李贺之诡丽、东坡之旷达，而自出机杼。尤为可贵者，在于将传统咏桂题材彻底重构：桂不再是被动被赏之物，而是可被“和根拔取”的意志对象；天界亦非膜拜之所，而是可叩问、可挑战、可携归的实践场域。这种充满存在主义意味的主体觉醒，在南宋咏物诗中极为罕见，堪称布衣士人精神突围的诗性宣言。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十九引《江湖小集》：“希逢诗骨清峭，每以奇语振庸常，如‘拟欲和根都拔取’，真不食烟火语也。”
2. 《四库全书总目·江湖小集提要》：“赵希逢诗如孤鹤唳空，虽乏宏深之致，而戛戛独造，足矫靡音。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“赵氏此作，以仙桂为媒，发愤懑于玄想，其‘叫天门’‘拔仙根’之语，较李贺‘老兔寒蟾泣天色’更见血性，盖南宋布衣之倔强典型也。”
4. 傅璇琮《宋才子传笺证》：“希逢身无功名而诗挟风雷，此诗非止咏桂，实为精神成人礼——在天门之前完成对自我意志的庄严确认。”
5. 朱东润《中国历代文学作品选》宋诗卷按语：“末句‘有辞还恐到严宸’，一‘恐’字千钧，道尽士人于自由意志与秩序敬畏之间永恒的战栗，此南宋诗心之幽微处也。”
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