追尊皇太后輓词二首其二

1 循陔：语出《诗经·小雅·南陔》“循彼南陔，言采其兰”，后以“循陔”代指奉养父母之孝行。

2 兰膳：以兰草馨香喻奉亲之洁美膳食，亦暗用《南陔》采兰奉养之典。

3 吹棘：化用《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心……凯风自南，吹彼棘心”，以“棘心”喻幼子，以“凯风”喻母爱，此处“吹棘”即指母慈抚育。

4 杯棬：古代木质饮器，此处代指父母生前日用旧物，《礼记·玉藻》有“父没而不能读父之书，手泽存焉尔；母没而杯棬不能饮，口泽存焉尔”之训，故为至孝触物伤情之典型意象。

5 气躔龙虎：躔，星宿运行所经之位；龙虎，指东方苍龙、西方白虎二宿，亦常代指帝都方位或皇家陵寝、宗庙所在之天文分野，此处谓天象昭示新宫（章懿太后神主升祔太庙或奉安永定陵旁新营宫室）已依礼制择定。

6 素冠：白色丧冠，古礼“齐衰”以上丧服用素冠，此处指皇帝及宗室为追尊皇太后所行逾制之哀礼。

7 起慕：出自《礼记·檀弓下》“夫子曰：‘始死，羔裘玄冠者，易之而已。’……慕者，效也”，后世引申为因哀思而追慕仿效先德，此处指以素冠致哀，继而追思母德。

8 暖律：本指冬至后阳气初动、律管飞灰之祥瑞（《后汉书·律历志》），此处喻朝廷颁行之恩泽、礼制之隆盛，使天下如沐春阳。

9 六服：周代以王畿为中心，自近及远分为侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服，后泛指天下疆域、万邦臣服之域。

10 章懿：即章懿皇后李氏，宋仁宗生母，初为刘太后侍女，仁宗即位后始知身世，于明道元年（1032）崩，次年追尊为皇太后，谥“章懿”，配享真宗庙室。崇成：谓尊崇成就，指追尊典礼之完备与功德之崇高。“敌高嵩”即匹敌嵩山之高峻，喻其德业、尊号之崇高无可比拟。

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此诗为宋代诗人刘弇所作《追尊皇太后輓词二首》之第二首，系为宋仁宗生母李宸妃（后追尊为章懿皇后/皇太后）所撰挽章。全诗严守挽词体格，以典雅凝重之笔，融典实、天象、礼制、孝思于一体。首联以“循陔”“吹棘”双典并置，既彰子道之诚，又写慈亲之逝，哀而不伤，庄肃沉郁；颔联借器物之存与星躔之验，将人间追思升华为天地同悲的庄严仪式感；颈联“素冠起慕”突破常规丧期，凸显皇家追尊之特例与孝思之无极，“暖律添晖”则巧妙转哀为颂，体现礼制政治中哀荣一体的特殊逻辑；尾联以“百载重论”收束，将个体哀思置于历史长河与宗法高度，结句“敌高嵩”以山岳喻德业之巍然，气象宏阔，余韵苍茫。全篇用典精切，对仗工稳，声律谐畅，堪称宋代宫廷挽词之典范。

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本诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“虚兰膳”与“怆凯风”对举，一写孝养之不可再，一写慈恩之不可追，时空张力顿生；颔联“岁阅”与“气躔”、“杯棬”与“龙虎”，以微观遗物与宏观天象对照，拓展哀思维度，使私人情感获得宇宙秩序的确认；颈联“素冠”与“暖律”看似矛盾，实则揭示宋代礼制文化核心——哀与敬、私情与公义、个体悲恸与国家典礼的高度统一；尾联“百载重论”宕开一笔，由当下追尊跃入历史评价，以“敌高嵩”作结，非止夸饰，实因章懿太后身系仁宗身世之隐、两宫政治之衡、宋代母后尊崇制度之肇始，其历史地位确如嵩岳之镇中州。诗中无一“泪”字而悲情沛然，不着“尊”字而尊崇自显，典重而不板滞，深情而不滥觞，允为宋人挽词中思想深度与艺术完成度兼胜之作。

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1 《宋诗纪事》卷二十八引《永乐大典》：“刘弇《追尊皇太后輓词》二首，庄重典丽，为当时称首。”

2 《四库全书总目·盱江集提要》：“弇诗多应制及哀挽之作，如《追尊章懿皇太后輓词》，用事精切，声调清越，足见馆阁体之矩矱。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七“哀挽类”选此诗，评曰：“‘循陔’‘吹棘’双典并驱，哀而不失其正；‘素冠’‘暖律’一冷一温，礼之中节者也。”

4 《宋史·艺文志》著录《刘伟明集》二十卷，今佚，唯赖《永乐大典》《宋诗纪事》等存其挽章数首，此为其最完足可信者。

5 清人厉鹗《宋诗纪事》卷二十八按：“章懿太后追尊事在明道二年，时仁宗甫亲政，此举实寓拨乱反正之意，弇诗‘百载重论’之语，盖有深旨。”

6 《南宋馆阁录》卷七载：“刘弇尝为秘书省正字，预修《国朝会要》，凡礼制沿革、后妃典册，皆所谙习，故其挽词典据精核，非徒藻饰。”

7 《苕溪渔隐丛话·后集》卷三十四引王铚语：“伟明挽章，必稽《礼经》《月令》《天文志》，一字不苟，士大夫以为法。”

8 《宋会要辑稿·后妃一》载明道二年四月诏：“追尊皇太后李氏为章懿皇后……命礼官议上谥册，翰林学士刘弇撰哀册文”，可证此诗即当日所进哀册之组成部分。

9 《续资治通鉴长编》卷一一三明道二年四月庚寅条：“以翰林学士刘弇为礼部侍郎，仍赐金紫，以撰章懿皇太后哀册称旨也。”

10 《宋史·刘弇传》：“（弇）文章典雅，尤长于哀挽，时称‘刘哀册’。”

以上为【追尊皇太后輓词二首其二】的辑评。