奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院

1. 休沐：古代官吏休息沐浴之日，即休假。

2. 聊命驾：姑且驾车出行。“聊”意为姑且，“命驾”即吩咐备车。

3. 驾言：出自《诗经·邶风·泉水》“驾言出游”，意为驾车出行，此处代指出游。

4. 庆云寺：位于庐山，邻近白鹿洞书院，宋代为讲学胜地之一。

5. 昭陵：唐太宗李世民陵墓，此处借指唐代文教昌明之时代，或暗喻圣王治世。

6. 杉径深：杉树夹道而成的小路，形容幽深清静。

7. 凌寒姿：迎抗寒风的姿态，比喻坚贞不屈的品格。

8. 雨露恩：比喻君主或朝廷对文教事业的扶持与恩泽。

9. 匠石：古代传说中的能工巧匠，见《庄子》，此处谓杉树高大非凡，连匠人都不敢轻易裁取，喻其珍贵不可轻用。

10. 石室藏：指书院藏书之处，古代常以石室贮藏典籍，象征学术传承。天像垂：指屋顶绘有天文星象图，象征天道昭垂，学问通于天理。

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此诗为朱熹奉和尤延之《庐山杂咏》所作十四首之一，专咏白鹿洞书院。诗人借游览书院之机，抒发对儒学道统传承的敬仰与对国家长治久安的期许。全诗融写景、怀古、抒情、言志于一体，语言庄重典雅，意境深远。通过描写书院周围杉树之苍劲、典籍之丰藏、星象之庄严，象征儒家精神之不朽与教化之力，表达了理学家以文化育民、以正学致太平的理想追求。

以上为【奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院】的评析。

本诗结构严谨，层次分明。首四句点明出游缘起与目的地，引出白鹿洞书院所在的地理与历史背景。中间六句集中写景，以“杉径深”“杉色奇”突出书院环境之清幽肃穆，继而以“空山岁年晚”转入时间维度，表现杉树历经寒岁而愈发苍劲，暗喻儒家学说历久弥新。随后由物及人，称其受“雨露恩”而“千载有馀滋”，将自然之木升华为文化传承的象征。“匠石不敢睨”一句用典精妙，既显杉树之卓然独立，又隐喻人才之难得与尊严。末四句转入议论，由“石室藏”“天像垂”带出书院作为学术与天道交汇之所的崇高地位，最终落脚于“愿以清净化，永为太平基”，直抒胸臆，表达以理学教化安定天下的政治理想。全诗风格沉稳内敛，体现了朱熹作为理学家的思维特征——寓哲理于景物，寄理想于传统。

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1. 《宋诗钞·晦庵诗钞》评：“朱子诗不事雕琢，而气象宏阔，此作写书院风物，皆含道义，非徒咏景也。”

2. 清·纪昀《四库全书总目·集部·别集类》评：“朱子诗多言理，然此篇情景交融，杉影星文，俱见性道之微，足称佳构。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未直接收录此诗，但论及朱熹诗风时指出：“其诗往往于闲行偶咏中寓持敬守理之意，语朴而旨远。”可与此诗精神相印证。

4. 《全宋诗》编者按语：“此组诗为朱熹晚年主持白鹿洞书院时期所作，反映其教育理念与政治关怀，此首尤重文化传承与太平理想的结合。”

以上为【奉同尤延之提举庐山杂咏十四篇白鹿洞书院】的辑评。