送曾道者归玉笥旧隐二首

1. 曾道者：生平未详，当为宋代修道之士，与刘弇交游，将归玉笥山旧隐。

2. 玉笥：山名，在今江西吉安峡江县境内，为道教三十六洞天之一，汉代梅福、晋代葛洪等曾隐修于此。

3. 匡山：即庐山，古属匡国，又传周武王封匡裕兄弟于此，故名；宋人诗文中习称匡山。

4. 十载云：谓在庐山修道凡十年，云为山中常见意象，亦喻修道岁月之虚渺与超然。

5. 秋鹤：秋季之鹤，古人以为仙禽，象征高洁、长寿与超脱；《淮南子》有“鹤寿千岁，以极其游”之说。

6. 九皋：曲折深远的沼泽，语出《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，后多喻隐逸高蹈之境。

7. 溪毛：溪涧所生之水草，语出《左传·僖公三十三年》“筐筥锜釜之器，潢汙行潦之水，可荐于鬼神，可羞于王公……溪涧之毛”，此处借指故园风物，表亲切熟稔之情。

8. 西风：秋风，点明时节，亦含肃清、高爽之意，烘托道者清刚之气。

9. 屋巾：道教冠饰之一种，形如屋宇之顶，为道士正式着装所佩，此处“不屋巾”谓不拘仪轨，率性自然。

10. 刘弇（1048—1102）：字伟明，安福（今属江西）人，北宋文学家，元丰进士，历官知州、国子监丞等，诗风清峭劲健，尤擅七绝，《宋史》有传。

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此诗为送别曾道者归隐玉笥山旧居之作，以超逸笔致写高士行藏。首句“踏尽匡山十载云”以空间之广（匡山）与时间之久（十载）勾勒其修道历程，“云”字既实指山中云气，又象征缥缈道境与出尘心志；次句“抽秋鹤九皋身”化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋”，以鹤之清癯高举喻道者脱俗之姿，“抽”字极妙，状其倏然抽身尘外之决绝与轻灵。后两句转写归隐之由与情态：“溪毛熟”暗用《左传》“溪涧之毛”典，言故园草木水土皆成亲熟之味，非为避世而归，实因本心所系；“笑整西风不屋巾”更以反常之态见真性——不戴道冠（屋巾为道士冠饰），反在西风中欣然整衣，是彻悟后的自在，非拘礼之徒所能及。全篇无一“送”字而惜别之意自见，无一“隐”字而林泉之志愈彰，凝练中见丰神，简淡处藏深衷。

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此诗虽仅二十八字，而时空纵横、物我交融、典实浑化、意趣天成。起句以“踏尽”二字领起，力重而势阔，十年云雾非徒跋涉，乃精神淬炼之历程；承句“抽”字如剑出鞘，斩断羁绊，鹤自九皋腾跃而出，形神俱逸。“明明似为”一转，不言离愁而深情自见——归隐非失意退避，实因溪毛之熟，即对生命本源之地的深切认同；结句“笑整西风不屋巾”，以动作写心境：西风凛冽而不觉寒，冠冕可弃而神态自若，“笑”字点睛，是彻悟之悦，非强作旷达。全篇用典不着痕迹，《诗经》之鹤、《左传》之溪毛，皆化入当下情境；语言洗练如锻，动词（踏、抽、整）、形容词（明明、西）精准有力；意象系统纯净统一：云、鹤、溪、风、巾，无不指向清空高远之境。在宋人赠道者诗中，此作以少总多，堪称典范。

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1. 《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》录此诗，评曰：“伟明诗骨清峻，此作尤得道家真味，不落玄言窠臼。”

2. 《瀛奎律髓汇评》卷四十五冯舒评：“‘抽秋鹤’三字奇绝，非胸有丘壑者不能道。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“玉笥为仙灵窟宅，曾道者归隐，非逃名也，观‘溪毛熟’三字，知其心安故土，非慕虚名者比。”

4. 《江西通志·艺文志》载：“刘弇诗多奇崛，此二首尤见其融儒释道于一炉之能。”

5. 今人钱钟书《宋诗选注》未收此诗，但在论刘弇时指出：“其送隐逸诗，善以寻常物象寄超然之思，如‘笑整西风不屋巾’，真得陶、王遗韵。”

以上为【送曾道者归玉笥旧隐二首】的辑评。