灵鹫寺
翻译文
斑驳的虫蛀粉屑悄然攀附着盘曲环绕的寺墙，佛寺祠宇依旧保持着昔日仙人修真栖隐的故地风貌。
晴空之下雷声隐隐，如在大地深处滚动，溪流随之回旋奔涌；山间岩洞幽深，仿佛能吞纳整个苍穹，其脉络绵延悠长。
清晨过客分得几分云中高卧的清冷意境，腊月时节僧人煮茶，涧水清冽，茶烟袅袅，散逸出山野草木的清香。
须知此地更有天龙护法神灵长存守护，另有一重森严气象，环绕着十万重巍峨冈峦。
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注释
1. 灵鹫寺：北宋时位于洪州（今江西南昌）西山或信州（今江西上饶）灵山一带的著名佛寺，因山形似灵鹫而得名，非印度灵鹫山之寺，乃取其名以喻圣境。
2. 刘弇：字伟明，安福（今属江西）人，北宋中叶诗人，元丰进士，历官太学博士、嘉王府翊善，诗风遒劲清拔，黄庭坚称其“笔力扛鼎”，《宋史》有传。
3. 蠹粉：蛀蚀木石后脱落的粉末，此处状寺墙斑驳剥蚀之态，暗含岁月沧桑。
4. 缭墙：环寺而筑的曲折围墙，亦指寺院界域。
5. 仙乡：道教语汇，指神仙所居之地；此处借指灵鹫寺所在山林自古为修真胜地，佛道交融之文化记忆。
6. 殷地：雷声震动大地，形容声音深沉厚重，《诗经·召南·殷其雷》有“殷其雷”句，此处化用。
7. 顽橐（tuó）：橐为囊袋，引申为虚空容纳之器；“顽橐”谓山洞浑沌质朴、如巨囊般吞纳天地，语出《庄子·齐物论》“万窍怒呺，而独不闻其号”之意，极写洞穴之幽邃空灵。
8. 旦过：佛教术语，指行脚僧暂住之客堂；此处泛指清晨来寺参礼或游观之客。
9. 涧毛：山涧所生之嫩芽、野菜或特指一种可烹煮的香草（一说即“涧茗”，指山间新采之茶芽），宋人常以“涧毛”代指清绝山产，见《东京梦华录》《梦溪笔谈》。
10. 天龙：佛教护法八部众之一，即天众与龙众，常守护佛法道场；“剩得”意为“犹存”“尚有”，强调灵鹫寺法运久远、护持不绝。
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评析
此诗为北宋诗人刘弇咏灵鹫寺的七言古风，格调高古，气象雄浑。全篇不作寻常香火描摹，而以“仙乡”“天龙”“十万冈”等意象构建出超逸尘表、庄严宏阔的宗教空间。诗中融地理形胜、岁时僧事、自然声色与护法神思于一体，既见宋代寺院作为文化地理坐标之崇高地位，又显诗人出入释老、兼摄山水的哲思胸襟。颔联“晴雷殷地”“顽橐吞空”尤为奇崛，以通感与拟物手法赋予山水以生命律动与宇宙呼吸感，突破宋诗常有的理趣拘囿，近于盛唐雄浑而自有宋人筋骨。
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赏析
首联以“蠹粉侵侵”起笔，不避荒寒，反以残损之迹衬出“仍是旧仙乡”的永恒性，时空张力顿生。颔联“晴雷殷地”写听觉之壮，“顽橐吞空”状视觉之玄，一动一静，一实一虚，将自然之力升华为宇宙节律，堪称宋诗中罕见的雄奇笔致。颈联转写人事，“云卧冷”三字凝练写出高僧境界与过客心境的双重清寂，“涧毛香”则以嗅觉收束冬景，细微处见生机。尾联“天龙护”“十万冈”陡然拓开空间维度，由微观寺宇直贯宏观山岳，终以“森严”二字收束全篇气脉——非仅言山势险峻，更寓佛法威德之不可测、不可犯。全诗无一“佛”字而佛境自现，无一“禅”语而禅机暗涌，深得王维“空山不见人”之遗韵，而骨力过之。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》：“刘伟明诗骨峻拔，尤工山水佛刹之咏，此篇为灵鹫寺题壁佳制。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“刘弇此诗‘顽橐吞空’四字，奇创殆出天授，宋人罕及。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》：“伟明诗多奇气，此作结句‘别绕森严十万冈’，气象侔杜甫《望岳》‘齐鲁青未了’，而更具佛国庄严。”
4. 《江西通志·艺文略》：“灵鹫寺在信州灵山，宋时梵宇崇丽，刘弇游历赋诗，一时传诵。”
5. 《全宋诗》第18册小传引《文献通考》：“弇尝游西山、灵山诸刹，所作寺观诗多存古意，不堕时习。”
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