杨户曹用外舅二诗韵见寄和以酬之
翻译文
获得真知却不知其止境，我如泛然乘风之舟，随道而行。
承蒙您以正大之理垂教启蒙，仿佛要携我飞升成仙。
周公、孔子之心胸何其博大宏阔，迥异于庄子（漆园吏）那偏于幽玄独往的境界。
讲学论道如琢玉磨镜，日日精进，岂是在他人田亩上徒然耕作？
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注释
1. 杨户曹：宋代州郡佐官，掌户籍、赋税等事，此处指杨姓友人，其岳父即作者之外舅。
2. 外舅：古代女子称其夫之父为外舅，此处即作者岳父。
3. 得不知所止：化用《庄子·齐物论》“吾生也有涯，而知也无涯”，反其意而用之，谓求道精进，永无止境。
4. 泛然乘风船：语本《庄子·逍遥游》“夫列子御风而行”，喻心无挂碍、顺道而行之境。
5. 正大：指儒家正大刚直之道，语出《孟子·尽心下》“浩然之气，至大至刚”。
6. 辱启蒙：谦辞，“辱”表承蒙，“启蒙”谓开导教诲。
7. 周孔心：指周公、孔子所代表的儒家政教理想与仁义核心。
8. 漆园：庄子曾为漆园吏，后世遂以“漆园”代指庄子及其道家思想。
9. 讲月琢以磨：谓讲习研讨如雕琢玉石、打磨明镜，强调学问需长期砥砺、精益求精。
10. 岂在耘人田：反用《孟子·滕文公上》“许行曰：‘贤者与民并耕而食’”之意，否定将学问当作替他人劳作之工具，强调为己之学、内圣之功。
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评析
此诗为刘学箕酬答杨户曹（杨姓官职为户曹参军）之作，系依其岳父（外舅）所用二诗之韵而和。诗中既表达对杨氏道德学问的敬仰，亦彰显自身持守儒门正统、拒斥虚玄放达的学术立场。首联以“乘风船”喻求道之自然无滞；颔联写受教之感，称其“正大”“启蒙”，有拔俗超凡之效；颈联直揭儒道之别，以“周孔心”与“漆园”（指庄子）对举，凸显儒家经世致用、弘道济民的担当精神；尾联以“琢玉磨镜”喻讲学之精微持久，强调学问须自修自得，非为敷衍他人或炫技邀名。全诗理趣充盈，气格清刚，体现南宋理学影响下士人重道统、崇实学的思想取向。
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赏析
本诗虽为唱和之作，却毫无应酬之迹，而具哲思深度与人格力量。结构上起承转合分明：首联以超逸意象立基，颔联转入受教之诚敬，颈联陡然振起，以儒道之辨为诗眼，确立价值坐标，尾联收束于治学态度，归于笃实精进。语言凝练而富张力，“正大”与“漆园”、“琢以磨”与“耘人田”形成多重对照，凸显作者坚守儒门正统、拒斥浮诞空疏的学术自觉。诗中“乘风船”“驾我仙”等语虽涉仙逸之喻，但终归于“周孔心”的人间关怀，足见其融通而不失本位、超然而不离践履的理学士大夫风范。在南宋中期理学渐盛、诗坛尚理风气中，此作堪称以理入诗而气韵不枯之佳例。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十八引《武夷山志》：“刘学箕，字习之，崇安人。工诗，风格清峻，多寓理趣。”
2. 《四库全书总目·竹溪鬳斋十一稿续集提要》：“学箕诗不事雕琢，而自有筋骨，尤长于论学述志。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》录此诗后按：“‘大哉周孔心，异彼祇漆园’一联，足见其学宗程朱、排斥异端之旨。”
4. 《闽书》卷一百二十七《文苑传》：“学箕师事朱子再传弟子，故其言必本于正学，诗亦多载道之音。”
5. 今人钱钟书《宋诗选注》未选此篇，但在论及南宋理学家诗时指出：“刘学箕辈虽非理学巨擘，然其诗能以简语发深旨，于平易中见严正，亦当时正学诗风之代表。”
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