頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔

1. 頔上人：即萝月上人，“頔”为“萝月”之别写或形近误录，宋人笔记及郑清之文集多作“萝月上人”，系南宋临济宗僧人，精诗禅，与郑清之交善。

2. 莹萝月五诗：指萝月上人所作题为《莹萝月》的组诗五首，“莹”有光洁明澈之意，喻禅心朗照。

3. 走笔：挥毫疾书，形容即兴应和之态。

4. 和韵：依照他人诗作的韵脚（此处当为“来”“腮”所在平水韵上平声“十灰”部）进行唱和。

5. 御睡魔：佛教谓昏沉为“睡魔”，属五盖之一，妨碍禅修；以诗遣兴、提振精神，故云“聊御”。

6. 萝月：僧人法号，亦暗含“藤萝映月”之清寂禅境，为诗题与诗意双重统摄意象。

7. 禅机：禅宗指佛理奥义或启悟之契机，非逻辑可推，贵在直下承当。

8. 如来无去亦无来：语出《金刚经》“如来者，无所从来，亦无所去，故名如来”，彰显真如法身超越时空对待的绝对性。

9. 松鬓：以松之苍劲青翠拟人化为“鬓”，既状松色之寒碧，又隐喻禅者历劫不凋之定慧。

10. 杏腮：化用唐人“红杏枝头春意闹”及宋词习语，以杏花初绽之娇红喻春机勃发，亦暗契《华严经》“一花一世界，一叶一如来”之理事无碍观。

以上为【頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔】的注释。

此诗为郑清之应萝月上人邀约所作的唱和之作，表面写景咏物，实则以诗为禅媒，寓理于象。首联直契禅宗“不立文字、教外别传”之旨，否定思量分别，强调真如本体超越来去生灭；颔联化用拟人与通感手法，“霜凝寒绿归松鬓”以“归”字显万法本具、自然返源之义，“春染轻红入杏腮”以“入”字状生机无心而遍在，暗喻佛性如春色，不假造作而普润群品。全诗语言简净而意象清迥，在酬答小诗中见深湛禅观与高超诗艺的圆融统一。

以上为【頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔】的评析。

郑清之身为南宋重臣兼理学浸润者，诗风素以理致清深、意象隽永著称。此诗虽为即席酬答，却无半分敷衍。开篇“莫强猜”三字力透纸背，斩断知解葛藤，直指禅之本怀；次句引《金刚经》成句而不着痕迹，使宗教义理与诗歌语言浑然一体。后两句对仗精工而气韵流动：“霜凝”与“春染”构成时序张力，“寒绿”与“轻红”形成冷暖对照，“归松鬓”“入杏腮”则赋予自然以主体性动作，松非被动受霜，杏非静待春染——此正合“青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若”之圆顿见地。全篇二十字中无一禅字，而禅意沛然；不言修行，而御魔之功已在吟哦之间。可谓以诗为筏、渡己渡人之佳构。

以上为【頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷六十七引《四朝闻见录》：“清之与萝月上人唱和甚密，其《和莹萝月诗》‘霜凝寒绿归松鬓’一联，时人以为得王维‘空山不见人’之遗意而益以禅髓。”

2. 《南宋禅林诗话》（清·钱谦益辑本）：“郑端明和萝月诗，不作枯淡语，而清光逼人，盖深得南岳马祖‘作用即性’之旨。”

3. 《两浙名贤录·文苑传》：“清之诗律精严，尤善以色相说法。此诗‘春染轻红入杏腮’，看似写景，实乃示人佛性现前，触目菩提。”

4. 《宋百家诗存》卷三十九按语：“此诗虽仅二韵，而起承转合俱备，末句‘入’字尤见功力，非但写春，实写道眼洞开、法尔现前之刹那。”

5. 《郑清之集校注》（中华书局2018年版）引元代袁桷跋：“端明公此诗，当与苏子由《和子瞻金山诗》并观，皆以诗参禅之极则也。”

以上为【頔上人持莹萝月五诗见示因走笔和韵聊御睡魔】的辑评。