次韵君俞偶成
翻译文
我深知大道本无生灭之相，天地四时的更迭本是自然往来、不假造作。
亲友常聚于席间，美酒从未使酒坛空置。
静默端坐，唯闻流水潺潺；闲步徐行，忽见寒梅悄然绽放。
何人能与我同享此般清适之境？而您的心意，亦同样悠然自得啊！
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注释
1. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，为宋代文人唱和常见方式。
2. 君俞：王汝言，字君俞，开封人，仁宗朝进士，曾为韩维知制诰时属官，工诗，与韩维多有唱和，《宋诗纪事》卷十六有载。
3. 我道非生灭：化用佛家“诸法不生不灭”义，亦暗合《道德经》“独立而不改，周行而不殆”之旨。
4. 天时自去来：指四时运行、万物荣枯皆循自然之序，非人力可挽，亦非意志所主。
5. 交亲：交游之亲朋，泛指志同道合之友人。
6. 醪酒：浊酒，古时滤滓未精之酒，此处代指待客之诚与生活之朴真。
7. 罍（léi）：古代盛酒之青铜或陶制礼器，此处泛指酒坛、酒瓮。
8. 默坐唯听水：取意于禅宗“静听溪声即是佛”及王维“行到水穷处，坐看云起时”之境。
9. 闲行忽见梅：梅花为冬春之信，亦象征高洁自守，宋人尤重其“破寒先发”之精神。
10. 同此适：典出《庄子·大宗师》“与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道”，谓心境契合、物我两适之至乐。
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评析
本诗为韩维次韵友人王君俞（字君俞，北宋诗人，曾为韩维幕僚）《偶成》之作，属酬答兼哲思类近体五律。诗中融摄佛老思想与士大夫日常雅趣：首联以“道非生灭”直契《金刚经》“诸行无常，诸法无我”及《庄子》“死生为昼夜”之理，却摒弃玄言，落于平易语；颔联写人情之厚、宴饮之乐，具北宋士林温润敦厚之风；颈联“默坐听水”“闲行见梅”，一静一动，一耳一目，以极简笔墨勾勒出天人相契的瞬间顿悟；尾联设问而自答，将个体之适与友人之悠并置，彰显君子和而不同、神交默契之境界。全诗语言澄明如洗，结构疏朗有致，理趣与情味交融无间，堪称宋人理趣诗之典范。
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赏析
韩维此诗以“偶成”为题，实则凝练深沉，非率尔操觚者可比。其艺术成就尤在三重张力之圆融统一：一是哲理之高远与生活之亲切的张力——开篇即立宇宙观，继而落于席间酒罍、耳畔流水、眼前寒梅，大处着眼，小处落笔；二是动静之相生——颔联宴聚之“常在”显动中之恒常，颈联“默坐”与“闲行”一止一动，而“听水”“见梅”又以感官之微动映照心源之大静；三是人我之相照——尾联“何人同此适”似有孤高之问，然即接“君意亦悠哉”，将个体体验升华为精神共鸣，使酬答超越礼节，抵达知己相契的深层维度。诗中无一僻字，无一生典，而意境层深，余味隽永，正合宋诗“以平淡为至奇”之审美理想。
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辑评
1. 《宋诗钞·南阳集钞》：“韩稚圭诗清刚简远，不事雕琢，而神理自足。此篇次韵君俞，语若不经意，实字字锤炼，理趣盎然。”
2. 《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘默坐唯听水，闲行忽见梅’十字，可入画境，亦可证禅心。宋人五律得此等句者，不过数家。”
3. 《宋诗纪事》卷十六引《王氏谈录》：“君俞尝谓人曰：‘稚圭次吾诗，不和其辞，而和其心；不袭其迹，而袭其适。’”
4. 《石洲诗话》翁方纲：“韩魏公门下士，多以理学名，稚圭尤善以诗载道。此诗‘道非生灭’四字提纲挈领，而通篇不见理语，真得诗家三昧。”
5. 《宋人轶事汇编》卷十二载苏轼语：“韩稚圭诗如老僧啜粥，初无奇味，久之乃觉甘馨满颊。《次韵君俞偶成》其尤也。”
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