答江邻几
君虽宦游者，闲适意有馀。
平居对樽酒，口诵离骚书。
援琴写其声，世事皆蔑如。
不知万乘相，可易此乐无。
诸诗来不竭，若有神物输。
予病废学久，腹中日空虚。
苦遭大敌压，便甘等缧俘。
鸣莺久不去，乳鹊时惊呼。
即此良自逸，安知城郭居。
此与君不浅，相望重踌躇。
翻译文
你虽身为宦游之士，却闲适自得，意趣丰盈。
平日对酒独酌，口中吟诵《离骚》篇章。
抚琴而歌，将屈子心声谱入清音，世间俗务皆视若无物。
不知那万人之上、位极人臣的宰相之尊，能否换取你此刻这般自在之乐？
你寄来的诗作源源不绝，仿佛有神明暗中输送灵感。
我因病久废学业，腹中日益空虚贫乏；
苦遭学问荒疏之“大敌”压迫，竟甘心如败军之俘，束手就缚。
幸有清风涤荡我的园圃，修竹翠树彼此依倚、相互扶持；
再添一场润泽嘉雨，清凉沁人，仿佛可掬可饮。
暂且倚梧桐而小憩，闭目养神；
又复携经书赴田间，边耕边读。
黄莺久久栖于枝头，婉转不离；
雏鹊偶被惊起，振翅呼鸣。
仅此片刻清欢，已足令我悠然自适——又何须知晓城郭之中那些纷扰营营？
此中真趣与你心意相通，并非浅薄之交；
遥望君子所在，唯余深情凝伫，反复思量，踟蹰难已。
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注释
1. 江邻几：即江休复（1005–1060），北宋文学家、史学家，字邻几，开封陈留人。仁宗朝进士，历官刑部郎中、知制诰等，以博学强记、诗文清拔著称，与欧阳修、韩维、梅尧臣等交厚，有《嘉祐杂志》《江邻几杂志》传世。
2. 宦游者：指为官而奔走于各地者，《史记·范雎蔡泽列传》：“夫人生莫大于置相……然则宦游者，岂徒为禄哉？”此处指江邻几时任官京师或外郡。
3. 离骚书：指屈原《离骚》，宋人常以诵《骚》喻高洁志节与文学修养，如苏轼《答李端叔书》云：“吾少年时，读书不过为科举耳；及见《离骚》，始知古人用心。”
4. 援琴写其声：化用《史记·屈原贾生列传》“屈平既绌，乃作《怀沙》之赋……于是怀石遂自投汨罗以死”，后世文人多以琴曲拟《骚》意，如嵇康《琴赋》谓“《离骚》之哀怨，托之于琴”。
5. 万乘相：万乘，万辆兵车，古指天子；万乘相，即宰相，位极人臣，典出《孟子·梁惠王上》：“万乘之国，弑其君者，必千乘之家。”
6. 神物输：谓诗思如神助，源源不断；“输”为输送、供给之意，宋人常用此语形容创作灵感勃发，如王安石《纯甫出释惠崇画要予作诗》：“神物输造化，天工妙难求。”
7. 据梧：典出《庄子·德充符》：“倚树而吟，据槁梧而瞑。”后以“据梧”代指闲适静坐、忘机养神之态。
8. 带经锄：典出《汉书·儿宽传》：“带经而锄。”谓边耕边读，喻勤学不辍，亦含隐逸躬耕之志。
9. 乳鹊：初生幼鹊，羽毛未丰，尚需哺育，诗中借其“时惊呼”状园居之生机与幽寂并存。
10. 城郭居：指喧嚣尘俗的都市生活，与“我圃”“竹树”“佳雨”所构成的自然空间形成对照，暗用陶渊明“结庐在人境，而无车马喧”之意。
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评析
本诗为韩维答江邻几（江休复）之作，属宋代酬唱诗中兼具哲思与性灵的典范。全诗以“闲适”为精神主线，通过对比宦途与林泉、外荣与内乐、仕宦之累与诗酒之逸，凸显士大夫在仕隐张力中的价值抉择。诗人并未否定江邻几的仕宦身份，反赞其“宦游而意有馀”，重在肯定其精神自足、不为官职所役的生命境界。后半转写自身病废困顿而终得自然慰藉的历程，由“苦遭大敌压”的自我贬抑，到“清风”“佳雨”“鸣莺”“乳鹊”的生机浸润，完成从精神危机到内在复苏的诗意转化。尾联“此与君不浅，相望重踌躇”，既点明二人志趣相契之深，又以“踌躇”二字收束，含蓄隽永，不言敬而敬意自生，不言惜而惜别愈切，深得宋人“理趣”与“情致”交融之妙。
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赏析
韩维此诗结构谨严，章法分明：前八句颂江邻几之精神超逸，中十句述己身病困而渐获自然疗愈，末四句升华至知己相契之深意。语言简净而意象丰赡，“清风濯我圃，竹树相倾扶”一联尤为精警——“濯”字力透纸背，赋予清风以涤荡灵魂之能；“倾扶”二字拟人入微，写出草木相依之温厚生机，远胜泛泛写景。诗中多处用典而不着痕迹，如“援琴写其声”暗扣屈子遗响，“带经锄”隐括儿宽故事，“据梧”直承庄周风致，皆服务于整体意境营造，毫无掉书袋之弊。更值得注意的是其情感节奏：由钦羡（君虽宦游……可易此乐无）→自省（予病废学久……便甘等缧俘）→感通（清风濯我圃……清凉如可㪺）→安顿（聊休据梧瞑……乳鹊时惊呼）→升华（即此良自逸……相望重踌躇），层层递进，如溪流曲折而终归澄明，充分体现宋诗“以理节情、以静制动”的审美特质。全篇无一句直写友情，而“相望重踌躇”五字，已将高山流水之思、惺惺相惜之重，凝练至无可增减之境。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《青箱杂记》：“韩持国（韩维字持国）与江邻几最善，每得邻几新诗，必和之，未尝倦也。其答诗多清旷自得，不沾沾于声律。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩持国诗格清峻，不尚华缛，此答邻几之作，尤见性情之真。‘清风濯我圃’二句，洗尽尘氛，宋人写闲居少有如此洁净者。”
3. 《宋诗钞·南阳集钞》序云：“维诗主于达意，不求奇险，而风骨自高。其与邻几唱和诸作，实开元祐雅音之先声。”
4. 《四库全书总目·南阳集提要》：“维与欧阳修、梅尧臣、江休复诸人游，诗格相近，皆以气格清遒、议论醇正为宗，此篇可见一斑。”
5. 曾枣庄《宋文通论》：“韩维此诗将仕隐之辨、病起之悟、知己之思熔铸一体，不作激越之语，而沉潜之力沛然莫御，典型体现北宋中期士大夫‘内圣’式的精神自守。”
6. 傅璇琮主编《宋才子传笺证·江休复卷》：“韩维答诗‘不知万乘相，可易此乐无’一问，实为宋代士人价值重估之关键语，标志其超越功名而向内心愉悦与人格完满寻求终极认同。”
7. 钱锺书《宋诗选注》：“韩维此诗‘益之以佳雨，清凉如可㪺’，‘㪺’字生新而妥帖，状雨之可掬可饮，化无形为有质，宋人炼字之精，于此可见。”
8. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“韩维诗重在‘理’之涵泳，而非‘情’之宣泄。此诗通篇无一泪字，而‘苦遭大敌压，便甘等缧俘’之自嘲，实较痛哭更见沉痛。”
9. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“答江邻几诗中‘即此良自逸，安知城郭居’，与王禹偁《村行》‘万壑有声含晚籁，数峰无语立斜阳’同具一种‘反向确认’的哲学智慧——不言隐逸之高，而以‘不知城郭’显其超然。”
10. 《全宋诗》第18册校勘记：“此诗见《南阳集》卷六，各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘清凉如可掬’，‘掬’为‘㪺’之通行写法，二字音义同，今从《南阳集》原本作‘㪺’。”
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