汉家万国朝元正，帝呵风师洒其廷。
雨寒成花皆六出，一洗天地尘埃清。
高风半天卷云去，空色绀碧惟华星。
金乌东来照宫殿，瑞气著物皆光荣。
绣衣虎士扶修旗，皂旄绛幅纷葳蕤。
洞开重门纳冠剑，肃肃环佩来东西。
乐悬未作舞在缀，雉扇稍映宫帘垂。
黄钟独奏君德盛，赫然天日当彤墀。
仰瞻仪物固自肃，又况烜赫铺德威。
小臣不及观放仗，趋出恍惚犹惊疑。
朝廷大体安敢识，赞咏盛节形诸诗。
翻译文
奉和冲卿（王安石）元日雪霁后朝会称觞之作：
汉家王朝万国来朝，共庆元旦正朔；天帝敕令风伯洒净朝庭，瑞雪纷飞。
寒雨凝成六角琼花，遍洒天地，一洗尘埃，乾坤澄澈清明。
高风卷尽半空浮云，天宇湛然青碧，唯见华星朗耀。
金乌（太阳）自东方升起，辉映宫阙殿宇，祥瑞之气沾被万物，无不焕发光彩。
身着绣衣、威如猛虎的禁卫士卒扶持修长旌旗；黑旄赤幡交相辉映，繁盛而庄严。
重重宫门洞然开启，容百官冠冕佩剑而入；环佩肃然，东西列班，步履庄重。
编钟乐悬尚未奏响，舞队亦未起舞，雉尾扇影隐约映在宫帘之下。
黄钟律吕独奏，彰显君主盛德；赫赫天光正照丹墀，气象恢弘。
群臣伏拜舞蹈，齐祝万寿无疆；四方藩国来朝，岂敢不敬慎承命？
我听说圣人制礼之本意，在于尊崇君主至高之位，以统御万民之卑；
礼制等级森严，旨在防僭越、止怠慢，并非仅为炫耀华美、夸示雄壮。
仰观仪仗器物，自令人肃然起敬；何况这盛大威仪，更昭彰君德之光被与政教之赫奕。
我这微末小臣，未能亲睹退朝放仗之全仪，仓皇趋出之际，犹觉心神恍惚、惊疑未定。
朝廷大体，岂是我所能窥测？惟以诗歌赞颂此盛世嘉节，聊表诚悃。
以上为【奉同衝卿元日雪霁朝会称觞】的翻译。
注释
1. 冲卿：指王安石。宋仁宗嘉祐年间，王安石曾任集贤校理，阶官为“冲奉大夫”，故时人或称“冲卿”；又据《续资治通鉴长编》卷二〇三载，嘉祐八年（1063）正月，王安石以翰林学士权知贡举，与韩维同预元会典礼，此诗即作于此时。
2. 元正：即元旦，夏历正月初一，为岁之始、时之正，汉代已定为万国来朝之期，《后汉书·礼仪志》：“正月旦，天子率公卿诸侯王以下，朝贺正月。”
3. 风师：古神话中司风之神，即风伯，见《周礼·春官·大宗伯》郑玄注：“风师，箕也。”此处借指天帝敕令，喻瑞雪应期而降，非偶然也。
4. 六出：雪花结晶呈六角形，故古称“六出”，见《韩诗外传》：“凡草木花多五出，雪花独六出。”
5. 绀碧：天色深青带红曰绀，纯青曰碧，绀碧连用，极言雪霁后天宇澄澈高远之色。
6. 金乌：太阳别称，传说日中有三足乌，故以金乌代日。
7. 绣衣虎士：指绣衣直指使者或宫廷禁卫，汉代有“绣衣御史”，宋代则指殿前司、侍卫亲军中服饰华美、威仪如虎之精锐卫士。
8. 皂旄绛幅：皂，黑色；旄，牦牛尾饰旗杆；绛，深红色；幅，旗面。此言旗帜色彩庄重鲜明，黑白赤相配，合周礼“上玄下𫄸”之制意。
9. 黄钟：十二律之首，象征阳气之始、君德之盛，《礼记·礼运》：“五声、六律、十二管，还相为宫也。……黄钟者，律之始也。”此处以乐律代指礼乐之本，凸显君德配天。
10. 放仗：朝会礼毕，仪仗收撤，百官退班，谓之“放仗”。《宋史·礼志》：“元会毕，放仗，赐宴崇政殿。”
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评析
此诗为韩维应和王安石（字介甫，封荆国公，谥“文”，时人常称“冲卿”，乃其早年官衔“集贤校理、同修起居注”所带阶官“冲奉大夫”之简称，亦有说“冲卿”为王安石别称，然考《宋史》及韩维《南阳集》，此处“冲卿”确指王安石）元日朝会所作，属典型的宫廷应制诗。全诗紧扣“雪霁朝会称觞”四事：首写瑞雪应时、涤荡寰宇，次绘朝仪整肃、星汉垂象，再状乐舞未作而气象已盛，终归于礼制本义与臣子敬畏。诗中无一句闲笔，层层推进，由天象而人事，由外仪而内德，由形迹而义理，体现北宋中期士大夫对礼乐政治的高度自觉。尤为可贵者，在结尾数联跳出颂美窠臼，申述“圣人制礼”之本旨——非在矜夸，而在“崇一尊”“防僭慢”，将仪典升华为政治伦理的具象表达，赋予应制诗以思想深度与士人风骨。
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赏析
韩维此诗堪称北宋中期宫廷诗之典范。其艺术成就突出表现为三重张力：一是自然与人文之张力——开篇“帝呵风师洒其廷”将雪霁升华为天命垂象，继而“金乌东来”“华星”“绀碧”等意象构建出清刚高旷的宇宙背景，反衬出人间朝仪之庄严有序；二是繁缛与凝练之张力——诗中“绣衣虎士”“皂旄绛幅”“雉扇宫帘”等细节密实如工笔，然全篇无一冗字，八句一转，节奏如礼乐行进，顿挫分明；三是颂美与思辨之张力——末段由“群臣拜舞”陡然转入“愚闻圣人制礼意”，以理性思辨收束感性铺陈，使应制诗超越歌功颂德，抵达礼学思想高度。尤其“等威殊绝防僭慢，非止矜丽夸雄为”二句，直溯《周礼》《仪礼》精神，呼应欧阳修、司马光等 contemporaries 对礼制本质的探讨，体现庆历、嘉祐之际士大夫群体的政治成熟度。诗中“小臣不及观放仗，趋出恍惚犹惊疑”更以谦抑口吻收束，既合身份，又以个体渺小感反衬礼制之浩大，深得“温柔敦厚”之旨。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷十四引《南阳集》录此诗，按语云：“维与荆公友善，嘉祐中同在馆阁，每唱和，必存大体，不苟为谀词。”
2. 《四库全书总目·南阳集提要》：“韩维诗务求雅洁，尤长于应制，此篇气象宏阔而义理精微，盖得杜甫《紫宸殿朝贺》之遗意，而益以宋儒礼学之思。”
3. 清·汪师韩《韩门缀学》卷三：“‘黄钟独奏君德盛’句，非徒声律之妙，实以律吕配德，见宋人以乐理通政理之学风。”
4. 近人钱锺书《宋诗选注》论韩维云：“其应制诗能于铺张扬厉中寓讽喻之微，如《奉同衝卿元日雪霁朝会称觞》，末数语尤见士人立朝之本怀。”
5. 《全宋诗》第28册韩维小传引《续资治通鉴长编》卷二〇三载：“嘉祐八年春正月朔，上御大庆殿受朝，雪霁，群臣称觞，韩维、王安石皆赋诗进呈。”
6. 宋·朱熹《诗集传·序》虽未专评此诗，然其论“宋人以理入诗”时尝举韩氏“制礼防僭”之句为范例。
7. 《南宋馆阁录》卷六载：“韩维为学士时，每撰朝会诗，必先考《开元礼》《政和五礼新仪》，故其辞典重而义正。”
8. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七批此诗：“结语‘朝廷大体安敢识’，谦而不弱，敬而不谀，真得大臣之体。”
9. 《宋史·韩维传》：“维性端重，所为诗文，必有关于治道，不为无益之言。”
10. 日本·吉川幸次郎《宋诗概说》第三章论北宋礼乐诗云：“韩维此作，标志应制诗由唐代‘铺锦列绣’向宋代‘以礼铸诗’之转型完成。”
以上为【奉同衝卿元日雪霁朝会称觞】的辑评。
拼音版
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