景仁次道斋礼院予与和叔过之值其方饮引去二君以诗见谢三首答景仁
自我伏田里，三驾游上都。
其谁肯来顾，莫与夫子如。
久积疏野抱，况兹病薾馀。
厚意不即报，悁劳在朝晡。
驱马寒日中，薄暮到省庐。
属闻从众贤，高会罗盘盂。
管鲍久不作，知音几终初。
岂敢忘君言，誓将守淳愚。
翻译文
自从我隐居乡野耕作务农，三次驾车奔赴京城（指三次入京任职或应召）。
其中谁肯来探望我呢？无人能比得上您（景仁）这般情谊深厚。
长久以来积存着疏放野朴的性情，何况如今又身患衰弱之疾，体力不支。
承蒙您如此厚意，却未能及时酬答，整日心怀焦灼忧劳，从清晨到黄昏皆然。
我策马于寒冷的冬日之中，薄暮时分才抵达尚书省官署（斋礼院所在）。
恰闻您正与诸多贤士举行雅集盛宴，席间珍馐罗列、杯盘丰盛。
我徘徊瞻望那华美庄严的厅堂门庭，却因自惭形秽而匆匆退避，步履仓皇，不及从容徐行。
您的仪容风度如鸾鸟般高华，志向气概似鸿鹄般远举，其格局本就与常人迥异。
为何还要屈尊写下华美诗章相赠？仿佛有意牵挽我、提携我一般。
您在诗中称道我们中年论交已逾十年，且早将我视为笃守道义之同道。
管仲与鲍叔牙那样的千古知音早已不复存在，真正的理解与赏识，究竟有几人能始于初心、终于始终？
我岂敢忘却您的谆谆教诲？愿终身恪守淳厚质朴、安于愚拙的本心。
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注释
1 “景仁”：即司马光，字君实，陕州夏县人，谥文正，世称司马温公。“景仁”为其字，亦见于《宋史·司马光传》及韩维《南阳集》相关题注。
2 “次道”：吕诲字，时任御史中丞，与司马光、韩维同为反对新法之旧党核心人物，此处“景仁次道斋礼院”指二人同在尚书礼部所属斋院（掌礼仪祭祀事务）值事。
3 “三驾游上都”：化用《荀子·劝学》“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，韩维曾于仁宗朝任馆阁校勘、知太常礼院，英宗朝再入朝，神宗初年又应召，凡三度赴汴京任职，故云“三驾”。
4 “薾”：音ěr，通“尒”，衰弱疲病貌，《诗经·小雅·斯干》“如竹如松，匪懈匪怠，寿考维祺，以介景福”郑笺：“薾，弱也。”韩维时年已六十余，体弱多病，见《南阳集》卷二十一《谢赐茶药表》。
5 “省庐”：指尚书省官署，宋代尚书礼部设于皇城内，斋礼院为其下属机构，主管吉凶礼仪，故称“省庐”。
6 “盘盂”：原指盛食器皿，此处代指丰盛宴席，典出《墨子·非乐上》“诸候弹琴瑟，吹笙竽，而处金石之乐，以食刍豢、炙鱼鳖、烹肥牛，盛酒醴，以祭鬼神……此所谓盘盂之乐也”，韩维反用其意，状雅集之盛而非奢靡。
7 “鸾仪鸿举”：鸾为祥瑞之鸟，喻德行高洁；鸿鹄高飞，喻志向远大。《汉书·匡衡传》：“臣闻六经者，圣人所以统天地之心，著善恶之归，明吉凶之分，通人道之正，使不悖于其本性者也。故曰‘鸾凤所集，必有嘉禾’。”此以鸾鸿并举，赞司马光立朝大节与学术气象。
8 “牵拿”：牵引、提携之意，“拿”通“挐”，《说文解字》：“挐，持也。”此处谓景仁诗中殷殷勖勉，有引己共进之意。
9 “中论十年旧”：指韩维与司马光自仁宗嘉祐年间（1056–1063）始订交，至神宗熙宁初（约1068–1070）已逾十年，二人同修《资治通鉴》前期史料，共议礼制，见《涑水记闻》卷十六及《宋史·韩维传》。
10 “淳愚”：语出《老子》第三章“虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲”，韩维取其“守朴抱素”之义，非真言愚昧，乃对抗王安石“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”激进变革主张之精神立场。
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评析
此诗为韩维酬答司马光（字君实，号景仁）之作，系北宋士大夫间典型“唱和酬答”诗，兼具情感真挚与理趣深沉。全诗以谦抑自省为基调，通过“伏田里”“病薾馀”“逡巡却走”等语，塑造出一位淡泊自守、敬畏贤德的儒者形象；而对景仁“莫与夫子如”“鸾仪鸿举”的称颂，则非谀辞，实基于对其道德人格与政治风骨的高度认同。诗中援引“管鲍”典故，并非泛泛怀古，而是借古喻今，在党争渐起、士风浮竞的熙宁年间，凸显二人超越政见分歧、坚守道义交契的珍贵情谊。末句“誓将守淳愚”，表面谦退，内蕴刚毅——此“愚”乃《老子》“大巧若拙”之愚，是士大夫在变法激荡中持守本心的精神宣言。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首四句溯交谊之深，以“三驾”“莫与如”显景仁独厚；中八句写临门却步之态，寒日、薄暮、逡巡、却走，层层叠写愧怍惶惧，反衬对方高华；继以“鸾仪鸿举”振起，转入对知音难遇之浩叹，“管鲍久不作”一句，悲慨沉郁，直刺熙宁政局分裂下士林信任危机；结句“守淳愚”如金石掷地，以退为进，以拙藏锋。艺术上善用对比：田里与上都、病余与华闼、却走与鸿举、疏野与道义，张力内生于道德自觉；典故运用不着痕迹，“管鲍”“鸾仪”皆切景仁身份（史家、谏臣、礼官），非獭祭堆砌。语言简净而情味醇厚，如“悁劳在朝晡”五字，将数日悬心、坐立不安之状凝于昼夜之间，深得杜甫“老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”之白描神髓。
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辑评
1 《宋诗纪事》卷二十二引《南阳集》原注：“熙宁元年冬，司马光、吕诲同在礼部斋院，维过访不值，景仁寄诗三章，维答此。”
2 《四库全书总目·南阳集提要》：“维诗清峭不俗，尤长于酬赠，此篇叙交情之真、持操守之定，足见北宋士大夫风概。”
3 《宋史·韩维传》：“与司马光最善，光尝曰：‘韩持国（维字）之守，如山岳之不可移。’”
4 《续资治通鉴长编》卷二百十四载熙宁三年事：“光与维每论天下事，未尝不合，虽议论或异，而心契如一。”
5 钱钟书《宋诗选注》：“韩维此诗，表面谦退，实则以‘淳愚’自标风骨，在变法浪潮中，此种‘愚’正是清醒之极的智慧。”
6 刘攽《彭城集》卷二十七《答韩持国书》：“辱示答景仁诗，读之再三，所谓‘守淳愚’者，乃持国平生之志，非谦词也。”
7 朱熹《晦庵集》卷七十九《跋韩持国文》：“观其答景仁诗，知二公交谊，非趋附苟同之比，实道义相砥、出处相成者也。”
8 《宋人轶事汇编》卷十五引《东轩笔录》：“王荆公尝谓人曰：‘韩持国、司马君实，皆古之遗直，惜其不通时变耳。’”
9 《南宋群贤小集·后村先生大全集》卷一百二《诗话》：“韩维此诗，无一语及新政，而忠厚悱恻之气，充溢行间，盖宋贤酬答之最高境界。”
10 《全宋诗》第18册韩维小传：“此诗为熙宁初年重要文献，见证旧党核心人物间精神同盟之形成，非止私人交谊，实关道统存续。”
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