送蜀僧希肇往云居
翻译文
在异乡偶然相遇而相识，又在此地经历艰难后重逢。
你乘一叶扁舟逆着初春的江水而去，托着一只僧钵赶在清晨钟声响起时启程。
你一心要依止云居山风穴禅师的法脉，岂辞跋涉，甘愿攀登积雪覆盖的高峰。
老禅师平日行脚所至之处，自有其深意；我凝神注视，细察你言行动止中所显露的禅机锋刃。
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注释
1. 蜀僧希肇：四川籍僧人，法号希肇，生平不详，当为云居山真如禅寺（属临济宗）参学僧。
2. 云居：指江西筠州云居山真如禅寺，唐末道膺禅师开山，北宋真静禅师中兴，为临济宗重要道场。
3. 邂逅：偶然相遇。《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”
4. 扁舟：小船，常喻行脚僧轻装简从之态。
5. 春水：点明时节，亦暗喻道心初萌、法流沛然之意。
6. 一钵：僧人乞食所用饭器，代指云水行脚之清苦生涯。
7. 晨钟：寺院报晓钟声，僧人依钟声起修，此处指准时启程，恪守丛林仪轨。
8. 风穴：指河南汝州风穴寺，北宋著名禅寺，首山省念、广慧元琏等禅师弘法于此，为临济宗重要传承地；此处借指云居山法脉渊源（云居属临济，与风穴同系），非实指地理。
9. 雪峰：既指云居山冬季积雪之实景（云居山海拔近千米，冬有积雪），亦化用唐代雪峰义存禅师典故，喻参学须历寒暑磨砺、登高证悟之志。
10. 机锋：禅林中师徒间以言语、动作等直指心性、勘验悟境之特殊方式，此处谓希肇言行中自然流露的禅者禀赋与悟境征兆。
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评析
此诗为韩驹送蜀僧希肇赴云居山参学所作，属宋人赠僧诗中的上乘之作。全篇不作泛泛惜别之语，而以“识”“逢”“趁”“依”“辞”“看”等动词贯串，凸显僧人志节坚毅、行履精进之气象。前两联写相逢与启程，时空交错，情事凝练；后两联转写精神归向与禅林期许，“风穴”“雪峰”双关地理与道境，“行履”“机锋”则由形入神，将送别升华为对禅者生命姿态的礼赞。语言简净而张力内充，深得江西诗派“点铁成金”之旨，又具南渡前后士僧交游中特有的庄肃与温厚。
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赏析
韩驹此诗结构谨严，四联层层递进：首联“邂逅”“艰难”二语，以今昔对照暗蓄深情；颔联“扁舟”“一钵”勾勒行脚本色，动词“逆”“趁”尤见主动精进之姿；颈联“便欲”“宁辞”以反问句式强化决绝道心，“风穴”“雪峰”虚实相生，既标宗风所系，又状修行之峻；尾联“老禅行履处”收束于云居历代祖师之道迹，“着眼看机锋”则将送别升华为对法脉延续的静观与托付。诗中无一“送”字而送意弥满，无一“禅”字而禅味盎然，深得宋人以理趣入诗、以筋骨立格之妙。尤其“趁晨钟”三字，将时间意识、宗教仪轨与生命节奏熔铸一体，堪称诗眼。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十八引《云卧纪谈》：“希肇蜀人，尝参云居真如和尚，韩子苍赠诗有‘宁辞上雪峰’之句，时以为能状其孤峭。”
2. 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“韩子苍送僧诗，不作浮艳语，唯以骨力胜。‘逆春水’‘趁晨钟’，字字有僧影，非俗手可及。”
3. 《宋诗钞·陵阳先生诗钞》附录吴之振评：“子苍诗清刚简远，此篇尤见性情。‘老禅行履处，着眼看机锋’，非深契禅悦者不能道。”
4. 《江西诗社宗派图录》卷二载吕本中语：“子苍于僧诗，必求其人之真修实行，故语无虚饰，如‘一钵趁晨钟’，即见戒定慧三学之践履。”
5. 《云居山志》卷六“艺文志”录此诗，按语曰：“韩公送希肇师诗，实为云居法嗣东山再起之先声，后希肇果嗣真如和尚，住持云居十有三年。”
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