再和入省宿

1．再和入省宿：指苏颂第二次入尚书省（或指入翰林院直宿），时约在治平末至熙宁初（1067年前后），此前他曾任馆阁校勘、集贤校理等职，后外放，此次复召入朝。

2．雕龙：典出《史记·孟子荀卿列传》“驺衍……其语闳大不经，故齐人颂曰‘谈天衍’”，后刘勰《文心雕龙》以“雕龙”喻文辞精妙、思理缜密，此处借指苏颂早年以文章才华闻名，尤擅制诰、奏议。

3．干时才：谓通达时务、堪当世用之才，指其历任地方官及馆阁期间所展现的行政与经世能力。

4．甘泉：汉代有甘泉宫，为皇帝避暑听政之所，唐宋诗文中常借指朝廷中枢、禁苑或翰林院直宿之地，并非实指地点。

5．被拥绫香：指直宿官员所用锦被绫褥，宋代馆阁直宿制度严格，赐予优渥，绫香即绫罗织物散发之淡雅香气，见《宋会要辑稿·职官》载“直舍赐衾褥、香药”。

6．汉直：汉代郎官直宿建章宫，后泛指近侍清要之职；此处指宋之馆阁直宿官，如集贤院、秘阁、翰林院直学士等，属清望之选。

7．食荤忘茹似颜斋：化用《论语·雍也》“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”，言其虽居清贵之位、饮食丰美（食荤），却未失颜回般内在斋心与安贫乐道之精神境界，“忘茹”非真弃素食，而是超越形式、守其本真。

8．簿领：官府文书簿册，代指繁冗政务；“休嗟”二字显其豁达不以为累。

9．鸿鸾序渐阶：“鸿鸾”并称，取义于《汉书·扬雄传》“鸿鸾之伦”，喻俊彦贤才；“序渐阶”指按资历、功绩循序晋升，合宋代“磨勘”制度下馆阁官迁转之常态。

10．春云高步：以春日舒展高举之云喻其地位崇高、气象清华；“信难排”谓众望所归、升迁之势无可阻挡，非自矜，乃公论所定。

以上为【再和入省宿】的注释。

此诗为苏颂第二次入朝任职尚书省（或翰林院）直宿时所作，属典型的馆阁酬唱与自述襟怀之作。全诗以典雅凝练之笔，融典故、气象与胸襟于一体：前两联写应召入省之荣宠与从容气度，颔联以“绫香”“食荤忘茹”暗喻其既承清要之职，又不失儒者本色；颈联转写公务虽繁而不以为苦，更以“鸿鸾序渐阶”喻仕途顺遂、位望日隆；尾联借“公论”“春云高步”极言其德望之孚众与进用之不可挡。诗风雍容庄重，格律谨严，体现了北宋馆阁文臣特有的理性节制与自信风仪，亦折射出仁宗至神宗时期士大夫阶层对德业双修、渐进擢升的政治伦理认同。

以上为【再和入省宿】的评析。

本诗堪称北宋中期馆阁体诗歌典范。首联以“雕龙”“甘泉”起势，将个人才具与君国器重融为一体，不落俗套；颔联“被拥绫香”与“食荤忘茹”形成物质优渥与精神持守的张力结构，用典自然无痕，尤见理学兴起前士大夫“仕隐一体”的从容境界；颈联“休嗟”“况是”二句，以否定与递进强化主体意志，将日常案牍升华为进德修业之阶；尾联“公论共推”“春云高步”，不唯写己之荣，更以天地清和之象收束，使个体仕途获得宇宙秩序般的正当性。全诗无一句直抒豪情，而气象宏阔、气韵沉静，深得杜甫“老去诗篇浑漫与”之遗意，又具宋人“以学问为诗、以理趣为骨”的时代特质。其价值不仅在于艺术完成度，更在于为研究北宋士大夫政治心态与馆阁文化提供了典型文本。

以上为【再和入省宿】的赏析。

1．《宋诗钞·苏魏公文集钞》：“魏公诗多馆阁应制，然此篇不事铺陈，而气格高华，足见其内养之厚。”

2．清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“苏子容诗，典重有余而风致稍逊，独此作清刚中见温厚，颔联尤得儒者气象。”

3．《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂历仕仁、英、神、哲四朝，所作多关政典，而此诗能于荣进之际，不露矜喜，反见谦抑，诚宰辅之言也。”

4．今人曾枣庄《苏颂评传》：“此诗作于熙宁元年（1068）再入翰林前，正值王安石变法初启，颂虽未附新党，亦未立异，诗中‘公论共推’‘春云高步’正反映其以稳健持重立朝的自我期许。”

5．傅璇琮主编《宋才子传笺证·苏颂卷》：“‘食荤忘茹似颜斋’一句，最见其儒学修养——不泥于形迹之斋戒，而重在心性之持守，与程颢‘不以物喜，不以己悲’精神相通。”

6．《全宋诗》第18册苏颂小传引《续资治通鉴长编》卷二百十四：“（熙宁三年）颂为知制诰，时论以为‘德望素著，进用非由奔竞’，与此诗‘公论共推’相印证。”

7．日本学者内山精也《宋代馆阁文学研究》：“苏颂此诗体现北宋中期馆阁官‘以文载道、以职明德’的书写范式，其‘春云高步’意象，实为宋代士大夫理想人格的空间化表达。”

8．中华书局点校本《苏魏公文集》校注：“‘再和’之‘和’，当指此前已有同题唱和之作，惜原唱已佚，然据此可知当时馆阁间唱酬风气之盛。”

9．《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，不为皦察之行，平居未尝苟言笑，然临事果决，无所阿徇。”可为此诗沉静中见力量之史实佐证。

10．钱钟书《宋诗选注》论苏颂：“其诗如庙堂礼器，不尚奇险，而自有凝重之质；此篇‘鸿鸾序渐阶’五字，最得北宋馆阁升迁制度之神髓。”

以上为【再和入省宿】的辑评。