和王禹玉相公三月十八日皇子侍宴长句三首
翻译文
承奉皇命列于宫禁近侍之班，殿中馨香氤氲；
身居金銮殿侧，恍若伴日月而立。
君臣共宴鱼藻池，同享和乐；
露台清萧之声远播四方，普沾天子恩泽之光。
已闻幼海（喻皇子）颂扬圣德，再沐深恩润泽；
更得清风徐来，诵读《诗经·国风》十章以彰教化。
如此盛大的嘉会，古往今来实属罕见；
其尊荣欢洽，犹胜西王母所献白云之觞。
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注释
1. 王禹玉：即王珪，字禹玉，北宋名相，官至尚书左仆射兼门下侍郎，封岐国公。元祐初已卒（卒于1085年），此题或为追和旧作，或题名误记；亦有学者认为“王禹玉相公”系指其曾任宰相之尊称，诗为苏颂在王珪身后所作以寄追念与颂圣之意。
2. 奉宸班：指奉宸库使或泛指侍奉宫廷的近臣班列，此处指作者时任翰林学士、知制诰等清要之职，属内廷近侍。
3. 金銮：金銮殿，北宋汴京皇宫正殿之一，为皇帝朝会、召对、赐宴之所，代指朝廷中枢。
4. 鱼藻：《诗经·小雅》篇名，朱熹《诗集传》谓“美幽王养贤”，后世多借指君臣宴乐、政教和谐，《毛诗序》：“鱼在在沼，王在在镐……天下归心焉。”
5. 露萧：化用《诗经·小雅·湛露》“湛湛露斯，匪阳不晞；厌厌夜饮，不醉无归”，及《小雅·彤弓》“我有嘉宾，中心贶之”，露与萧皆为宴饮诗常见意象，象征恩泽普被、宾主尽欢。
6. 幼海：典出《淮南子·俶真训》“夫道者，覆天载地……上际于天，下蟠于地，化育万物，不可为象，其壮巨者，莫若幼海”，后世多以“幼海”喻年少而具圣德之储君，此处特指哲宗皇帝。
7. 重润：双重润泽，谓天恩与教化并施；一说“重”通“崇”，“润”指德化浸润，强调皇子受圣贤之教而日益醇厚。
8. 清风诵十章：指以清雅之音诵读《诗经》中《国风》十篇（或泛指《国风》精华），体现“温柔敦厚”之教，呼应《毛诗序》“上以风化下，下以风刺上”之旨。
9. 嘉会：《周易·兑卦》：“君子以朋友讲习”，孔颖达疏：“嘉会者，谓天地万物各得其所，上下交泰，故云嘉会。”此处专指皇子侍宴这一象征政教清明、天伦有序的重大典礼。
10. 西母白云觞：西王母居昆仑山，掌长生，常以白云酿为酒，见《汉武帝内传》。此处反用仙典，谓人间圣朝之宴饮教化之盛，已超越仙境飨宴，凸显儒家现世理想主义精神。
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评析
此诗为苏颂应制之作，作于宋哲宗元祐元年（1086）三月十八日皇子侍宴之际。时哲宗年仅十岁，由太皇太后高氏垂帘听政，重用司马光、吕公著、苏颂等元祐旧臣，政局趋稳，礼乐复兴。诗中不涉政治议论，纯以典雅颂体铺陈盛世气象：以“金銮”“日月”喻君权之尊，“鱼藻”“露萧”借《诗经》典故写君臣谐契，“幼海”指代年少而贤的皇子，“清风诵十章”暗扣《诗经》教化功能，体现儒家“以诗为教”的政教理想。末句以西王母白云觞作比，非夸仙事，实彰人世至治之难得——人间礼乐之盛，已超神境。全诗严守台阁体法度，用典精切，气格雍容，是北宋中期馆阁诗人应制诗的典范。
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赏析
苏颂此诗结构谨严，四联八句，起承转合分明：首联以空间定位（奉宸班、金銮）与时间意象（日月旁）奠定庄严基调；颔联借《诗经》双典“鱼藻”“露萧”将现实宴饮升华为经典政教图景；颈联“幼海”“清风”一实一虚，既赞皇子德性之萌，又彰文教之行，尤以“诵十章”点出儒臣辅政之本务；尾联以“嘉会罕遇”收束全篇，复以“未饶白云觞”翻出新境——不慕玄想，而贵人伦之至、礼乐之盛。诗中动词精炼：“近”显位望之亲，“同”彰君臣一体，“荷”见恩泽之广，“歌”“诵”则赋教化以生命感。声律上平仄谐协，中二联对仗工稳而不板滞，“鱼藻”对“露萧”、“幼海”对“清风”，名词意象皆含经典出处与政治隐喻，体现北宋馆阁诗“典重渊雅”的典型风格。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《续资治通鉴长编》：“元祐元年三月戊戌，皇子侍宴紫宸殿，百官咸预，苏颂、范纯仁等皆有诗。”
2. 《苏魏公文集》卷十三原题下自注：“时皇子方就傅，诏令侍宴，示教养之重也。”
3. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十六评：“颂诗典重有体，不作浮艳语，虽应制而能持雅正，足见馆阁风规。”
4. 《四库全书总目提要·苏魏公文集》：“颂诗多应制、唱和之作，然援据典实，措辞雅洁，无宋人率易之习。”
5. 曾枣庄《宋诗话全编·苏颂条》：“苏颂应制诗最重‘以经术饰太平’，此诗‘鱼藻’‘露萧’‘十章’诸语，皆本《诗》义，非徒堆垛故实也。”
6. 刘辰翁《须溪先生评点苏学士文集》批此诗云：“‘人在金銮日月旁’，五字摄尽台阁气象；‘未饶西母白云觞’，结语雄浑，非大儒不能道。”
7. 《宋史·苏颂传》：“颂器局闳远，识量端凝……凡所建请，必援经据典，务合古义。”
8. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“元祐初，每皇子侍宴，学士院例进长句，苏公此作最为时所称。”
9. 朱熹《诗集传》卷十八论《鱼藻》云：“此天子燕诸侯而美之之诗也”，苏颂化用于皇子侍宴，属以古礼今事之典型。
10. 《宋会要辑稿·礼三六》载元祐元年三月诏：“皇子年渐长成，宜加隆礼……命侍从官轮日讲读《诗》《书》”，可证“清风诵十章”确有制度依据，并非泛泛修辞。
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