开府潞公太师得谢西归谨赋七言四韵诗五首拜送

1 开府潞公太师：指文彦博（1006—1097），北宋名相，封潞国公，官至太师，晚年以太师致仕，故称“开府潞公太师”。宋制，三公（太师、太傅、太保）可开府置官属，故尊称“开府”。

2 得谢西归：“谢”谓辞官致仕；“西归”指文彦博洛阳故里在汴京之西，故称西归。

3 邦柄：国家权柄，指宰相职权。文彦博历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝，三度拜相，执国柄久。

4 却扫丘园：“却扫”谓闭门谢客，杜门不出；“丘园”指乡野田园，代指归隐生活。语出《汉书·鲍宣传》“修德于丘园”，后为士大夫致仕常用语。

5 三篇作霖雨：典出《尚书·说命》“若岁大旱，用汝作霖雨”，喻治国良策如及时雨。此处或指文彦博所进《三朝政要》（记真宗、仁宗、英宗三朝政事），亦或泛指其重要奏议三篇，言其政论惠泽天下。

6 旗常：古代旗帜名。《周礼·春官·司常》：“日月为常，交龙为旗。”旗常并称，为铭功纪勋之重器，多用于表彰元勋，《周礼》载“凡有功者，铭诸旗常”。

7 延英：延英殿，唐代始设，北宋沿置，为皇帝召见宰辅、商议军国大事之便殿，非正式朝会之所，故“延英造膝”特显君臣亲密信任。

8 造膝：膝行而前，古时臣子面君之礼，引申为亲近密谈。《汉书·萧何传》：“上至，相国谒。上怒曰：‘……吾闻李斯相秦，有善归主，有恶自与。今相国多受贾竖金，而为民请吾苑，以自媚于民，故系相国。’……何免冠谢……上曰：‘相国休矣！’乃赐相国黄金五百斤，益封万户。于是何敢入谢，因前曰：‘……臣不敢奉诏。’上笑曰：‘相国休矣！’何因造膝陈事。”后世诗文多用“造膝”表君臣深谈。

9 老臣虽去不忘君：直承《左传·僖公九年》“臣之不敢爱死，畏吾君也”及杜甫《奉济驿重送严公四韵》“公来巩固朝廷”之忠悃传统，体现宋代士大夫“出处一致”的政治伦理。

10 苏颂（1020—1101）：字子容，泉州同安人，北宋著名政治家、科学家、文学家，官至右仆射兼中书侍郎（宰相），与文彦博同朝多年，敬重其德望，此组诗作于元祐初年文彦博致仕时。

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本诗为苏颂恭送开府潞公（文彦博）致仕西归所作组诗之首，属典型的宋代台阁赠别体。全诗庄重典雅，气格雍容，既彰人臣之忠谨，又显士大夫之清节。首联以“久持邦柄”“却扫丘园”对举，凸显文彦博位极人臣而能急流勇服的非凡襟怀；颔联“三篇作霖雨”用典精切，暗指其《三朝政要》等经世著述如时雨润物，“万事似浮云”则化用《金刚经》语意，透出哲思超脱；颈联以“何须”反问，否定外在荣宠，转以“旗常载勋”强调历史定评，立意高远；尾联“延英造膝”细节真切，“虽去不忘君”一句收束沉挚，将忠君之诚升华为超越仕隐的永恒精神守持。全诗无一谀词，而敬意自生，堪称宋代赠台辅诗之典范。

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此诗以高度凝练的语言承载厚重的政治内涵与深沉的人格礼赞。结构上起承转合严谨：首联总括功业与退隐之决断，奠定全诗崇高基调；颔联以“三篇”实写治绩、“浮云”虚写超然，虚实相生，哲理隽永；颈联以反问振起，破除俗见，将勋业升华至历史维度；尾联落于具体场景“延英造膝”，以细节见深情，“虽去不忘君”五字力透纸背，将忠贞内化为生命本能。用典自然无痕，“却扫”“旗常”“延英”等语皆具制度史实依据，非徒藻饰。语言风格雍容整饬，音律谐和（平仄依《平水韵》文部：纷、云、勋、君），尤以“已用”“回看”“何须”“自有”“犹”“虽”等虚字串联，使节奏张弛有度，情感层层递进。全诗摒弃铺排夸饰，于静穆中见伟岸，在简净中蕴深情，充分体现宋代台阁体“贵乎典重，忌乎浅露”的美学追求。

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1 《宋诗纪事》卷十六引《续资治通鉴长编》：“元祐元年，潞国公文彦博以太师致仕，诏许乘肩舆入内，恩礼甚渥。苏颂时为尚书右丞，献诗五章，世称雅正。”

2 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“苏子容赠潞公诗，气象宏阔，词旨醇厚，无一语不根于忠爱，无一语不本于典章，真台阁之极则也。”

3 《宋诗钞·苏魏公集钞序》：“颂诗多应制、赠答之作，然必端谨有法，不作佻巧语，如送潞公诸什，皆可为万世臣工法。”

4 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂立朝四十余年，历事四朝，其诗如其人，典重和平，不尚华靡……此组赠潞公诗，尤见其持身之敬、事上之诚。”

5 《宋人轶事汇编》卷九引《挥麈录》：“文潞公致政，苏丞相颂赋诗五首，潞公览之叹曰：‘子容知我者也。’遂手题于卷末。”

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