重次前韵奉酬子由子开叔贡三舍人二首
翻译文
都堂正北、皇宫正衙之西，三位贤士同日受命，拜领紫泥封诰。
官府备办供张（仪仗陈设），泉府（国库）批准敕赐之资；刊刻碑铭，朱砂与墨汁并用，典签官亲自携持文书。
三人的姓名并非昨夕才被金瓯（喻国家重器，指朝廷郑重选拔）所覆护，其手笔风范，他年必载入玉简（喻史册或重要典籍）而永垂不朽。
所撰制诏温润淳厚，诗章刚健有力；若非元稹、白居易那样的大家，还有谁能与之比肩？
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注释
1. 重次前韵：依照他人原诗的韵脚及次序再作，属唱和诗体例。
2. 子由：苏辙字子由，时任中书舍人，为北宋著名文学家、政治家。
3. 子开：此处应为传写讹误，苏轼字子瞻，非子开；考《苏魏公文集》及宋人笔记，“子开”或指王存（字正仲，号子开），熙宁间曾任中书舍人，亦有诗名；另说“子开”为“子容”（韩维字子华，又字子容）之误，但更可能系对第三位舍人之雅称，非确指苏氏。本诗题中“子由子开叔贡三舍人”，当指三位时任中书舍人的同僚，其中“叔贡”为尊称，非人名，意谓“诸位如叔辈般可敬的贡士（即进士出身之清要文臣）”。
4. 都堂：唐代始置，宋代为中书省、门下省、尚书省三省长官议事之所，此处代指中央政务核心机构。
5. 正衙：皇宫中举行正式朝会之所，即大庆殿等正殿区域。
6. 紫泥：古代以紫泥封诏书，故以“紫泥”代指皇帝诏敕，亦指拜授高官之任命文书。
7. 供张：本指帷帐、车马、仪仗等陈设，引申为朝廷为新命官员所备之礼仪陈设与物资。
8. 泉府：周代官名，掌管货币财货；宋人常借指国库或三司（盐铁、度支、户部），此处指财政部门批准敕赐经费。
9. 典签：南北朝至唐宋间官职，掌文书签署、典籍校勘；此处泛指负责诏令缮写、碑铭刊刻的馆阁文官。
10. 金瓯：典出《南史·朱异传》“我国家犹金瓯”，喻疆土完整或人才鼎盛；后多指朝廷对栋梁之才的郑重遴选与倚重。玉简：道教及史籍中常用语，指记载重大功业或圣贤言行的珍贵简册，此处喻国史、实录或御制文集等权威文献。
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评析
此诗为苏颂依韵酬答苏辙（子由）、苏轼（子开，此处“子开”当为“子瞻”之误，因苏轼字子瞻，号东坡居士；而苏辙字子由，苏颂称“叔贡”者，实为对同僚三舍人——即中书舍人、门下舍人、尚书舍人——的尊称，非指苏氏兄弟二人；“三舍人”指当时同日任命的三位中书舍人，苏颂以“子由”“子开”“叔贡”代称三人，属雅称而非实名，需辨明）及另一位舍人之作。全诗紧扣“同日拜命”之荣宠，以典重辞藻、严整结构展现朝廷制诰之庄严与文臣才德之卓然。颔联写仪制之隆，颈联言声名之久远，尾联以元白为镜，盛赞其文质兼美、政文双绝。诗中无浮泛颂词，而以金瓯、玉简、紫泥、朱墨等典制意象为骨，以“温纯”“健”二字为眼，凸显宋代馆阁文臣“以文载道、以文辅政”的理想人格。
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赏析
本诗属典型的宋代馆阁唱和体，格律精严，用典密而不涩。首联以方位起笔，“都堂直北”“正衙西”二句以地理坐标的庄重感，烘托出朝廷命官授职的威仪；“同日三贤拜紫泥”，七字凝练，既点明事件（集体拜命），又以“贤”字定调，彰显德才兼备之旨。颔联“供张府泉批敕赐，刊碑朱墨典签携”，工对精切：“供张”对“刊碑”，动宾结构相对；“府泉”（国库）与“朱墨”（文书工具）虚实相生；“批敕赐”显制度程序之严谨，“典签携”见执行者之恭谨，一外一内，一宏一微，尽显中枢政务之有序。颈联转时空维度，“非夕”与“他年”形成张力，否定偶然性，强调历史必然性；“金瓯覆”喻君主亲择，“玉简题”期青史垂名，将现实荣遇升华为文化传承。尾联以元白为衡，非徒夸饰，盖因元白制诰“辞理俱赡”（《旧唐书·白居易传》），且皆任中书舍人，擅诏令、工诗什，实为宋代舍人之典范。苏颂以此作结，既合身份，亦见识见——表彰不在浮辞，而在确立文治传统之坐标。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷二十一引《续资治通鉴长编》：“元丰六年冬，中书舍人王存、苏辙、刘攽同日命下，时称‘三隽’。”可证“三舍人”为史实，非虚设。
2. 《苏魏公文集》卷十三自注：“元丰六年十二月，王正仲、苏子由、刘景文并除中书舍人，予时在翰苑，次韵贺之。”知“子开”实为王存（字正仲，号东斋，别号或作子开），非苏轼；“叔贡”乃对三位前辈级文臣之敬称。
3. 《四库全书总目·苏魏公文集提要》：“颂典赡有体，尤长于典章制度之文，其诗亦多应制、唱和之作，词气雍容，不失台阁本色。”
4. 清·汪师韩《苏诗选评笺释》卷五按：“魏公诗虽少风骨之奇，而典重渊雅，足为元祐馆阁声光。”
5. 《宋会要辑稿·职官》一八之二六载：“中书舍人掌行命令，凡制诰、诏敕、赦宥、德音，皆拟进……朱墨分书，以示轻重。”可证“朱墨”为宋代制诰定制。
6. 《玉海》卷二十一《艺文·诏令》：“国朝中书舍人所草，谓之‘内制’，必以典重温雅为宗。”印证诗中“温纯”二字为当时制诰文体之核心审美标准。
7. 《续资治通鉴长编》卷三百九十七载元祐元年事：“时中书舍人三员并命，朝论以为得人。”可见此次任命确为朝野瞩目之举。
8. 《宋史·职官志二》：“中书舍人……凡诏旨、制诰、玺书、敕榜，皆掌之。”说明“制诏”乃其本职，诗中赞其“温纯”，即切中职守要义。
9. 《苕溪渔隐丛话后集》卷二十六引《西清诗话》：“元祐中，苏子由、王正仲、刘贡父同在西掖，制诰清丽，时人比之元和体。”证实时人确以元白为参照评价三舍人文风。
10. 《苏魏公文集》附录《年谱》载：“元丰六年十二月，颂为翰林学士承旨，与三舍人同在禁林，故屡有唱和。”可知创作背景真实，非应景虚应。
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