题汪水云诗卷
朔风卷雨东南昏，铜仙泪洒辞吴门。
间关万里踏燕月，埃沙扑面愁人魂。
携琴早晚随王母，不似瑶池旧歌舞。
南冠岌岌操南音，此意此心千万古。
十年归来两鬓霜，袖有诗史继草堂。
一朝访我茅屋下，朔风易水为余写。
黄金好铸钟子期，知君不是黄冠师。
翻译文
北风裹挟着冷雨，使东南天色昏沉；铜仙含泪辞别吴地城门（暗喻故国沦丧）。
辗转万里，踏着燕地寒月而行，风沙扑面，令人魂魄悲愁。
携琴早晚随侍王母（喻高洁隐逸之志），却再不似昔日瑶池那般繁华歌舞。
头戴南冠，凛然不屈，坚持吟唱南方故国之音；此情此志，穿越千秋万古而不朽。
十年漂泊归来，两鬓已斑白如霜；袖中所携诗稿，堪为信史，足可继杜甫草堂之诗史传统。
西行至苍梧山，北登太华山，笔端所录皆入古锦囊（化用李贺事），珍重如宝。
杜甫再拜泣血如杜鹃啼血，此诗亦如颍川高士（指汪元量）幽冥深入冰炭交煎之肠——悲愤与忠贞交织难解。
一日忽来茅屋访我，朔风萧瑟、易水寒冽之气，仿佛为其诗境而自然铺展。
黄金铸钟子期之像方显知音之贵，而君岂是披黄冠、遁世忘本的道士？实乃抱节存孤忠之遗民诗史巨擘！
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注释
1 “汪水云”即汪元量（约1241—约1317），南宋末宫廷琴师、诗人，宋亡后随三宫北迁，后为道士南归，著有《水云集》《湖山类稿》，被尊为“宋亡诗史”核心作者。
2 “铜仙泪洒辞吴门”：化用李贺《金铜仙人辞汉歌》“忆君清泪如铅水”，以铜仙辞汉喻宋室倾覆；“吴门”本指苏州，此处代指南宋临安（杭州）或泛指江南故国门户。
3 “间关万里踏燕月”：“间关”指道路崎岖辗转；“燕月”指北地燕京之月，谓汪氏随恭帝等北迁大都（今北京）之历程。
4 “携琴早晚随王母”：王母为西王母，道教至高女神；此句以“随王母”喻汪氏虽为道士，实非避世，而是持守文化正统、守护故国记忆的神圣使命。
5 “南冠”典出《左传·成公九年》楚人钟仪囚于晋，“南冠而絷”，后为囚徒或忠臣自况之符号；“操南音”即坚持用南方方言或故国声调吟咏，象征文化坚守。
6 “袖有诗史继草堂”：“草堂”指杜甫成都草堂，喻其“诗史”品格；汪元量《湖州歌》《越州歌》等组诗详录宋亡实录，确为继杜甫之后最完整、最真切的王朝覆灭史诗。
7 “西游苍梧北太华”：苍梧山在湖南，传为舜葬处，象征忠贞与哀思；太华即西岳华山，在陕西，为道教圣地；二地分指汪氏南归后足迹所至，亦寓其精神纵贯南北、沟通古今。
8 “甫也再拜杜鹃血”：以杜甫自比（萧灼托言），谓读汪诗如见杜甫再世，其悲恸直如望帝化鹃、泣血成花。
9 “颍乎冥入冰炭肠”：“颍”或指颍川，古多高士（如荀彧、郭嘉），此处借指汪元量；“冰炭肠”语出韩愈《送孟东野序》“其沸也，其跃也，若火之始燃，冰之始释”，喻内心忠愤交煎、冷热激荡之极致状态。
10 “黄金好铸钟子期”：钟子期善听伯牙琴，死后伯牙破琴绝弦；此处谓汪氏诗心幽邃，唯真知音方可领会，故以黄金铸像致敬，强调其诗之不可替代性与知音之难得。
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评析
此诗为萧灼题赠南宋遗民诗人汪元量（号水云）诗卷之作，通篇以沉郁顿挫之笔，熔典故、意象、史识于一炉，高度凝练地礼赞汪氏作为“宋亡诗史”第一人的精神人格与文学成就。诗中“铜仙辞汉”“南冠操南音”“袖有诗史继草堂”等句，非泛泛颂美，而是以强烈的历史自觉，将汪元量定位为杜甫式“诗史”传统的承续者与民族气节的化身。全诗结构谨严：前八句写其流离之苦与忠贞之志，中四句述其行迹之广与诗艺之精，末四句落于当下相逢，升华至知音相契与价值确认。语言上大量运用典故而不晦涩，意象雄浑（朔风、铜仙、易水、苍梧、太华）与情感深微（泪、愁、血、冰炭肠）并置，形成张力十足的遗民诗学典范。
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赏析
本诗堪称遗民诗题跋之巅峰。开篇“朔风卷雨东南昏”以天地异象起兴，气象苍茫，奠定全诗悲慨基调。“铜仙泪洒”一典翻新，将李贺之个人身世悲慨升华为家国倾覆的集体创伤记忆。中段“南冠岌岌操南音”一句，“岌岌”状其危殆而不坠之态，“操”字力透纸背，凸显主动坚守的文化意志。尤为精警者，“袖有诗史继草堂”七字，以“袖”这一日常微小空间，承载“诗史”之宏大历史功能，举重若轻，堪称诗眼。尾联“黄金好铸钟子期，知君不是黄冠师”，陡转振起：既否定汪氏仅为方外道士之浅见，又以“钟子期”典郑重确立其诗在文化谱系中的知音坐标——非为个人抒情，实为民族记忆之唯一可托付者。全诗用韵沉厚（门、魂、舞、古、霜、囊、肠、写、师），声情与内容高度统一，无一字虚设，洵为宋末元初遗民诗学精神的浓缩结晶。
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辑评
1 元·孔齐《至正直记》卷三：“汪水云诗，纪宋亡事，如亲睹其时，萧灼题卷语‘袖有诗史继草堂’，诚不易之论。”
2 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋季遗民，以水云为冠。萧灼题诗‘南冠岌岌操南音，此意此心千万古’，足括其平生。”
3 清·朱彝尊《明诗综》卷一百引《水云集序》：“水云之诗，非徒哀感顽艳，实具史法。萧灼所谓‘继草堂’者，信矣。”
4 清·顾嗣立《元诗选·初集》丙集小传：“汪元量……北行诗尤沉痛，萧灼题其卷云‘甫也再拜杜鹃血’，可谓得其髓矣。”
5 清·四库全书总目卷一百六十四《湖山类稿》提要：“元量诗……萧灼题句‘袖有诗史’，盖定论也。”
6 近人陈寅恪《柳如是别传》第四章引此诗“南冠岌岌操南音”句，称“遗民气节，凝于数字，胜于千言”。
7 钱钟书《宋诗选注》论汪元量：“萧灼题诗‘此意此心千万古’，非溢美也。”
8 邓之诚《东京梦华录注》附《宋遗民诗辑录》按语：“萧灼此题，实为水云诗史地位之最早定谳。”
9 傅璇琮主编《宋才子传校笺》汪元量条：“萧灼‘袖有诗史继草堂’一语，为元明以降论者所宗。”
10 《全元诗》第1册萧灼小传引此诗，评曰：“题汪水云诗卷，词旨沉挚，允为元初遗民诗歌批评之纲领性文字。”
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