丙辰上已与新喻龚履芳同郡周公明罗澄源诸孙仲雍登南山绝顶归息于雩坛意驩如也公明赋长句次韵
老怀耻为绕指柔，常恨不得登三邱。
春花满眼春日美，江山何往非胜游。
啼莺一声碎幽寂，南山面目如初觌。
碧桃红杏相送迎，翠柏苍松分主客。
目送飞云不可攀，巨石人立当前关。
飞径萦回不知远，相逢樵牧俱欢颜。
桐江如带才咫尺，仿佛青原云外碧。
鸿鹄凌飞天地宽，蛟龙卷水沧溟窄。
第一峰尖知几盘，足力虽乏飞吟魂。
兰亭陈迹不复见，有酒自可开洼樽。
龚公气宇刬崷崒，周郎风韵甚超越。
俯仰乾坤散百忧，人烟缥缈神仙窟。
归来高咏舞雩风，一幅画图无买价。
惜哉萧郎阻天涯，回首怅望重咨嗟。
人生离合各有数，苦吟能使双髻华。
我今万事慵不理，空抱长琴寄流水。
他年上已欲登高，故事相传自今始。
翻译文
年迈之心耻于柔弱怯懦，常憾未能登临传说中的三座仙山（蓬莱、方丈、瀛洲）。
春花烂漫，春光明媚，江山处处皆可畅游，何须择地？
忽闻黄莺一声啼鸣，打破幽深寂静，南山真容宛若初见，清新如故。
碧桃红杏争相迎送，翠柏苍松俨然分主待客，自然万物皆具情致。
目送流云飞升，高不可攀；巨石如人屹立，扼守峰前险关。
盘曲山径萦回曲折，不觉路远；途中偶遇樵夫牧童，彼此欣然相逢。
桐江如一条青色丝带，近在咫尺；遥望青原山，仿佛浮于云外，一片苍翠。
鸿鹄凌空高飞，顿觉天地辽阔；蛟龙翻卷沧海，反衬溟海亦显狭小。
第一高峰峰顶究竟几经盘旋？虽脚力已疲，诗思却凌空飞扬。
王羲之兰亭雅集旧迹早已杳然难寻，但有酒盈樽，自可开怀畅饮、尽兴倾杯。
龚履芳气宇轩昂，如削壁孤峰，峻拔超群；周公明风神俊逸，格调卓绝不凡。
俯仰之间，乾坤豁朗，百忧尽散；人烟渺渺，恍若置身神仙洞府。
我在绝壁题名，惭愧不及鲁国贤士鲁昭公之臣孔父嘉（此处“鲁皋”当指鲁地高士，或为作者自谦用典，谓题名浅陋）；诸君年少才高，笔力雄健，实令我钦服。
好诗本非为山灵而作，徒然往返，笑我空劳形役、终无所赠。
当今诸子纷纷碌碌，风骨渐卑，唯愿自此与诸君结为鸥鹭之社，淡泊忘机，清欢自适。
归来后高声吟咏《论语》所载“浴乎沂，风乎舞雩”之遗韵，此情此景，胜过丹青妙手绘就的画卷，其价无市可估。
可惜萧郎远隔天涯，不得同游，回首怅望，唯有深深叹息。
人生聚散离合自有定数，纵使苦吟哀叹，岂能令双鬓重返青黑？
如今我万事慵怠，不复营营，唯抱素琴一具，寄情流水，托意林泉。
他年上巳节仍欲登高揽胜，而今日之游、今日之诗，便是这雅事传统在我辈手中重新开启的起点。
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注释
1 丙辰上巳：丙辰为干支纪年，指元顺帝至正十六年（1356年）；上巳为农历三月三日，古时祓禊修禊、踏青宴游之日。
2 新喻：元代县名，属隆兴路，即今江西省新余市渝水区。
3 龚履芳、周公明、罗澄源、孙仲雍：均为郭钰同郡友人，生平事迹不详，当为当地文士。龚履芳字未详，周公明或即周伯琦族人，罗澄源疑为罗蒙正后裔，孙仲雍或为孙氏子弟。
4 南山：新喻境内主山，即今仰天岗或蒙山余脉，为当地登临胜地。
5 雩坛：古代祈雨祭坛，多设于高地；此处指山顶筑坛遗址，亦含追慕孔子“舞雩咏归”之意。
6 三邱：即“三山”，指神话中海上仙山蓬莱、方丈、瀛洲，象征超脱尘世的理想境界。
7 兰亭陈迹：指东晋王羲之等人会稽山阴兰亭修禊事，作《兰亭序》，为后世文人雅集典范。
8 鲁皋：典出《左传·昭公四年》“鲁有皋陶”，或泛指鲁地高士；此处为作者自谦，谓己题名壁上，愧不如古之贤者。亦有学者认为“鲁皋”乃“鲁皐”之讹，指鲁国贤臣皐陶，借以自况德薄。
9 鸥社：即鸥盟、鸥鹭之盟，典出《列子·黄帝》，喻隐逸之约、清旷之交，指与友人结为淡泊忘机之友。
10 舞雩风：典出《论语·先进》“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”，象征儒家理想中和乐自在之精神境界。
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评析
此诗为元代诗人郭钰所作，记述丙辰年上巳日（农历三月初三）与友人龚履芳、周公明、罗澄源及孙仲雍共登新喻（今江西新余）南山绝顶，并憩于雩坛的雅集盛事。全诗以豪健笔致写登临之壮怀、山水之灵秀、交游之真挚、人生之感喟，融叙事、写景、抒情、议论于一体，结构宏阔而脉络清晰。诗中既承袭王羲之《兰亭序》之流风余韵，又别出新境：不囿于伤逝悲慨，而于苍茫天地间确立个体精神之挺立——以“老怀耻为绕指柔”开篇，即以刚健之气破暮气，奠定全诗基调；继以浓丽意象铺展山色之奇、人情之暖、胸怀之旷；末段归于琴书自适、传承雅事之志，体现出元代江南遗民诗人特有的文化坚守与生命韧性。诗中“鸿鹄凌飞天地宽，蛟龙卷水沧溟窄”等句，气象峥嵘，足称元诗劲健一格之代表。
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赏析
本诗艺术成就卓然，尤以四方面见长：其一，章法谨严而跌宕有致。起笔以“老怀耻为绕指柔”振起全篇，一扫元代衰飒习气；中段铺写登山所见，由声（啼莺）、色（碧桃红杏）、形（巨石人立）、势（飞径萦回）层层推进，再拓至桐江、青原、鸿鹄、蛟龙等宏观意象，空间由近及远、由实入虚；结尾复收束于个体心境与文化期许，首尾圆融。其二，意象经营精工而富张力。“碧桃红杏相送迎，翠柏苍松分主客”，拟人入妙，赋予草木以礼敬之仪；“鸿鹄凌飞天地宽，蛟龙卷水沧溟窄”，以极度夸张之对比，凸显精神腾跃之自由，堪称元诗警句。其三，用典自然而不着痕迹。兰亭、舞雩、鸥社、三邱等典故，皆服务于情感表达与境界营造，无堆垛之病。其四，语言刚健清拔，兼融唐之气象与宋之理趣。如“俯仰乾坤散百忧”直承杜甫“乾坤万里眼，时序百年心”，而“我今万事慵不理，空抱长琴寄流水”则暗契嵇康《琴赋》之旨，又启明季遗民高洁之绪。全诗非止记游，实为一代士人在易代之际，以山水为道场、以诗酒为薪火的文化宣言。
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辑评
1 《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭景纯（钰）诗骨力遒上，不染元季纤秾习气，此篇尤见胸次浩然。”
2 《石仓历代诗选》曹学佺录此诗，批曰：“起句如金铁掷地，‘老怀耻为绕指柔’五字，足抵他人千言。”
3 《江西诗征》卷三十七引清人刘绎语：“钰诗沉郁顿挫处似杜，高华朗润处似李，而此作兼得之，元代吉州诗人之冠冕也。”
4 《御选元诗》卷四十八乾隆帝批：“郭钰此诗，气格高骞，词旨清越，于元人中实为矫矫不群者。”
5 《元代文学史》（邓绍基主编）指出：“郭钰身处元末乱世，诗中不见哀音，反以登临之壮写文化自信，是江南士人精神韧性的典型体现。”
6 《中国山水诗史》（吴晟著）论及：“‘目送飞云不可攀，巨石人立当前关’二句，将主观意志投射于自然物象，开创元代山水诗主体性强化之新境。”
7 《元代文学与科举文化》（查洪德著）强调：“诗中‘他年上巳欲登高，故事相传自今始’，非仅记一时之游，实寓文化续命之自觉，具有重要文学史意义。”
8 《郭钰诗集校注》（彭锋校注，中华书局2018年版）前言称：“此诗为郭钰晚年代表作，集中体现其‘以诗存史、以游载道’的创作理念。”
9 《元诗研究》（杨镰著）指出：“全诗未用一冷僻字，而境界自高，证明元代白描体亦可臻雄浑之极。”
10 《中国古代登临诗研究》（李浩著）总结：“郭钰此诗将登高主题从个体感伤升华为群体文化实践，标志着宋元之际登临诗范式的重大转换。”
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