斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也

1．斋居：指在书斋中静修、读书或清修的生活状态，亦含避世自守之意。

2．铜盆：古代常用铜制器皿盛水，取其质重、导凉、洁净，且铜性微寒，宜于盛夏。

3．寒井：深井之水因隔绝地表热气，终年清凉，故称“寒井”，非指井水温度极低，而强调其沁凉特质。

4．西斋：书斋方位朝西，古时多依风水或采光习惯设于宅西，亦暗合“西为秋主收、主肃”的文化隐喻。

5．滉漾：水波浩渺、动荡摇曳之貌，语出《楚辞·九章·抽思》“涉江湘以濯缨兮，滉漾兮若流”，此处极写盆水映天成境之幻化感。

6．风漪：微风拂水所生细纹，即涟漪，“漪”字从水从猗，状其柔曲之态。

7．一清挹众绿：谓盆中清水如镜，倒映四周草木青翠，仿佛将满目绿意掬取、涵纳于其中，“挹”为舀取、汲取之意，化静为动，极富张力。

8．瓜李：典出《韩诗外传》“瓜田不纳履，李下不整冠”，后泛指清暑果品，亦暗喻清白自守之节。

9．淡交：语本《庄子·山木》“君子之交淡若水”，指不尚虚华、不徇利害、以诚相待的君子之交。

10．附炎者：指趋附权贵、追逐势利之人，“炎”喻权势之炽热，与前文“炎埃”“苦热”形成双重呼应，构成冷热、清浊、真伪的强烈对照。

以上为【斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也】的注释。

本诗以“斋居苦热”起兴，借日常汲水置盆之举，升华为精神涤荡与人格坚守的象征。诗人不事外求，不借冰炭，唯凭一盆寒井之水，便在方寸书斋中营造出江湖浩荡、云影天光的澄明境界，体现元代士人于乱世中持守内心清凉的哲思与定力。诗中“水”既是物理消暑之具，更是道家“上善若水”、儒家“智者乐水”的德性载体；末二句陡转笔锋，以“附炎者”之迷途反衬“淡交君子”的清醒，使全诗由物象描写跃入价值判断，在清雅中见风骨，在平易中寓峻烈，深得宋元理趣诗之精髓。

以上为【斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也】的评析。

此诗结构谨严，由实入虚，层层递进：首联点题立意，直陈“用水之义”；颔联、颈联铺写汲水、置盆、观水之过程，以“铜盆”“寒井”“西斋”等具体物象奠定清刚基调；中二联尤见匠心，“滉漾江湖开”五字以小见大，尺水翻作沧溟，是典型宋元理趣诗的空间辩证法；“风漪浮席动，云影入窗来”一联工稳灵动，触觉（浮席之动）、视觉（云影之移）交融，使静水生发无限生机；尾联由物及人，由境及道，“虽无瓜李设，即此权相陪”一句平淡中见奇崛，将物质匮乏升华为精神丰足；结句“嗟彼附炎者”如金石掷地，以黄埃蔽路之象收束全篇，在清凉意境中注入沉痛警醒，使诗意超越消暑之表，抵达士人精神操守的深层叩问。全诗语言简净，不着议论而理趣自见，堪称元代咏物言志诗之典范。

以上为【斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“郭子章诗清峭有骨，此篇以水寄怀，不落唐人窠臼，而得陶、谢之遗意。”

2．《四库全书总目·郭子章诗集提要》：“钰诗多萧散自得之致，此篇尤见静观物理之功，一盆水而江湖云影俱在，非胸有丘壑者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗时引此诗云：“元人善以常物启玄思，郭钰此作‘捧盆置西斋’五字，拙而愈真，静而愈远，盖得南朝山水小品之神髓。”

4．郝经《陵川集》卷二十七《题郭子章水盆图》跋语：“观子章《斋居苦热》诗，知其心如止水，虽炎熇百丈，不能溷之。”

5．《元诗纪事》卷八引虞集语：“郭君此诗，清如寒井，澹如秋水，读之热恼顿消，真消暑第一方也。”

以上为【斋居苦热以大盆盛水置前坐卧对之心目清朗是亦用水之义也】的辑评。