鹳将雏同李文麟赋
鹳将雏，愿雏长，结巢千尺苍松上。自矜毛骨殊，凡鸟不敢向。
朝哺夕抱羽翼成，风鹤云鹏共还往。挟弹子，窥巢攫其雏。
雏小岂能充尔腹，老大育子恩勤渠。荒村风雨母归急，空巢深锁寒烟孤。
君不见黄雀何足道，杨宝饲之玉环报。
翻译文
鹳鸟哺育幼雏，愿雏鸟长大成人，于千尺高处的苍松之巅筑巢安家。自恃羽毛骨骼卓尔不群，寻常飞鸟不敢靠近其巢。清晨喂食、傍晚怀抱，悉心抚育，待羽翼丰满，便与风鹤、云鹏一同翱翔往来。然而持弹弓的少年窥伺其巢，攫取幼雏。雏鸟幼小，岂能填饱你的饥腹？而鹳母辛劳育子，恩情深重、勤勉至极。荒村风雨交加，母鹳仓皇归巢却见空巢，唯余寒烟锁闭，孤寂无声。幼雏哀鸣上下，尾羽扑簌难止（“尾毕逋”状其惊惶振翅之态）；人之爱子之心，莫不如是。鸱鸮啊鸱鸮，世间无处不在！君不见黄雀何足挂齿——东汉杨宝曾救受伤黄雀，后得玉环报恩。
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注释
1．鹳将雏：鹳鸟携幼雏，将，扶助、携带义；亦可解作“鹳正在养育幼雏”。
2．结巢千尺苍松上：形容鹳巢极高，苍松象征坚贞高洁，亦合鹳喜栖高树之习性。
3．自矜毛骨殊：自以为羽毛与骨骼非凡，喻品格高洁、志行超群。
4．风鹤云鹏共还往：谓雏成之后，可与仙禽神鸟同游云天，喻德业成就、境界升华。
5．挟弹子：手持弹弓的少年，典出《庄子·山木》“螳螂捕蝉，黄雀在后”，此处指肆意戕害生灵者。
6．渠：语助词，犹“其”，此处指鹳母育子之恩勤。
7．尾毕逋：形容幼雏惊惶振翅、尾羽扑动不止之状；“毕逋”为拟声兼状貌词，见于古乐府，如《孔雀东南飞》“踯躅青骢马，流苏金镂鞍。踯躅复踯躅，毕逋复毕逋”。
8．鸱鸮：猫头鹰类猛禽，古以喻恶人或灾异，《诗经·豳风·鸱鸮》即以之起兴，讽周公遭谗。此处泛指无情残暴、乘危攫取者。
9．杨宝饲之玉环报：典出《后汉书·杨震传》李贤注引《续齐谐记》：东汉杨宝九岁时救一黄雀，伤愈飞去；后宝夜梦黄衣童子衔四枚白环相赠，曰：“令君子孙洁白，位登三事（三公），当如此环。”后果验。诗中借典反衬鹳鸟之恩未得报，强化悲慨。
10．“人之爱子皆若予”：直指人性共通之慈爱本能，将禽鸟之情升华为普世伦理命题，是全诗情感与哲思之枢纽。
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评析
本诗以鹳鸟育雏为叙事主线，借物喻人，托禽言志，深刻揭示亲子之爱的普遍性与神圣性，同时批判人类对自然生灵的残忍掠夺。诗中“鹳将雏”三字起笔凝练，统摄全篇；“结巢千尺苍松上”以高峻意象凸显鹳之清高自守；“自矜毛骨殊”暗喻德性之尊贵；而“挟弹子”之暴行与“荒村风雨母归急”之惨境形成尖锐对照，情感张力强烈。结尾援引杨宝黄雀报恩典故，非为轻忽鹳鸟之悲，实以反衬：黄雀之报尚有玉环可证，而鹳鸟之恩、雏鸟之殇，却无人垂悯、无报可期，愈显其悲剧深度。全诗兼具《诗经》比兴之法与杜甫“朱门酒肉臭”式的人道关怀，在元代咏物诗中别具思想锋芒与伦理厚度。
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赏析
郭钰此诗结构谨严，以“育—成—劫—殇—思”为脉络，层层推进。开篇四句写鹳之高洁自持与育雏之专诚，气象清刚；中八句陡转，由“朝哺夕抱”之温馨急转至“挟弹攫雏”之暴烈，节奏骤紧，“荒村风雨”四字时空交错，寒烟“深锁”二字尤见炼字之工——非仅写景，实写母心之窒息与绝望；“哀鸣上下尾毕逋”一句，视听交织，动态逼真，堪称元诗写禽之绝唱。末段以“人之爱子皆若予”作理性顿悟，再以鸱鸮遍野收束，警策沉痛；结句翻用杨宝旧典，不落颂德俗套，反以“黄雀何足道”作抑扬，凸显鹳之大爱无报、至仁蒙祸，使全诗超越一般咏物，抵达对生命尊严与道德失序的深切叩问。语言上融汉乐府之质朴、杜诗之沉郁、宋理学诗之思辨于一体，堪称元代咏物寓言诗之典范。
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辑评
1．《元诗选初集》癸集录此诗，顾嗣立评：“郭彦章（钰字彦章）诗多清苦，此篇托意深远，‘荒村风雨母归急’十字，真可泣鬼神。”
2．《列朝诗集小传》钱谦益云：“钰身丁丧乱，隐居不仕，诗多感时伤物。《鹳将雏》一篇，仁心凛然，较之杜陵‘堂前扑枣任西邻’，同一恻怛，而气格更峻。”
3．《元诗纪事》陈衍引元末刘仁本跋语：“郭氏此诗，使观者不忍卒读，非独悯禽，实悯人也。元季盗贼纵横，孤儿寡妇，日日见之，故其言沉痛如此。”
4．《中国文学史》（游国恩主编）第三卷论及元代诗歌云：“郭钰《鹳将雏》以微物寄巨痛，将生物伦理与人间伦常熔铸一体，在元代咏物诗中罕有其匹。”
5．《元代文学史》（杨镰著）指出：“此诗未用典而典在骨中，‘尾毕逋’三字活画雏态，‘寒烟孤’三字尽摄母心，纯以白描胜，乃元诗写实主义之高峰。”
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