越王臺

1. 越王台：相传为春秋时越王勾践所筑，故址在今浙江绍兴或广东广州（两地均有越王台传说），诗中泛指纪念越国历史的凭吊之地，重在文化象征意义。

2. 李延兴：元末明初诗人，字继本，号檵庵，河南人，元至正年间进士，明初征授翰林院编修，辞不就，隐居著述，诗风清拔沉郁，多怀古咏史之作。

3. 元●诗：指元代诗歌，“●”为断代标识，非作者所加，系后世整理标注。

4. 五湖：古指太湖及其附近四湖，亦泛指江南水乡泽国；此处用范蠡典，《史记·越世家》载其灭吴后“乃乘扁舟浮于五湖”，后世遂以“五湖”象征隐逸之境与自由之途。

5. 鸱夷：即鸱夷子皮，范蠡助勾践灭吴后，知兔死狗烹，弃官隐遁，改姓名为鸱夷子皮，经商于陶，号陶朱公。《史记》称“范蠡遂去，自齐遗大夫种书……飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，其“鸱夷”之号，一说取“盛酒革囊”之意，喻其能屈能伸、随物赋形之智。

6. 万古心：谓范蠡超越时代局限的清醒、淡泊与宇宙意识，非仅个人情怀，而是与天地精神往来的永恒心性。

7. 江水深：既写实景之浩渺，亦隐喻历史积淀之厚重与兴亡之幽邃。

8. 草森森：状台畔草木繁茂而寂然，强化荒台凭吊之苍凉氛围，暗含荣枯代谢、唯自然长存之思。

9. 明月青天：纯净高远的自然意象，作为永恒见证者，与“万古心”形成天人呼应结构。

10. 青天：指澄澈无滓的天空，象征道体之清明、人格之高洁，亦与“鸱夷”的超然境界互文。

以上为【越王臺】的注释。

此诗借越王台这一历史遗迹，以简净意象勾连吴越兴亡史，重心不在勾践复国之功，而在范蠡功成身退、泛舟五湖的哲思境界。“江水深”“草森森”以苍茫静穆之景，烘托历史纵深感；后两句陡然升华，将自然之月与人文之“心”相契，赋予“鸱夷”——即范蠡化名——以永恒的精神光华。全诗四句，时空纵横，由实入虚，于怀古中寄寓对超脱功名、契合天道的生命理想的礼赞，体现了元代遗民诗人特有的清刚气骨与哲理深度。

以上为【越王臺】的评析。

李延兴此诗以二十字凝铸千载风云。首句“越王台前江水深”，以“深”字摄尽历史纵深与情感厚度；次句“越王台畔草森森”，“森森”叠音顿挫，状出荒台寂历、岁月无声之象。前两句铺陈空间场景，沉郁如墨。后两句笔锋腾跃：“五湖明月青天上”，时空骤然开阔，由近台而推至五湖，由 earthly 而升至青天，明月成为贯通古今的永恒媒介；结句“照见鸱夷万古心”，“照见”二字力透纸背——非目之所见，乃心光所彻，将范蠡的智慧、决断与超越，升华为一种可被天地朗照、万古不磨的精神实体。诗中“越王”与“鸱夷”构成张力结构：前者代表霸业与权谋，后者象征觉悟与解脱；诗人显然倾心于后者，故全诗表面怀古，实为立心——在元明易代之际，此诗亦暗含士人对出处进退、生命归宿的深刻省思。语言极简而意蕴层深，堪称元代怀古绝句之典范。

以上为【越王臺】的赏析。

1. 《元诗选·初集》（顾嗣立编）：“继本诗清刚有骨，不事雕缛，此篇尤见怀抱。”

2. 《列朝诗集小传·甲集》（钱谦益）：“李延兴……遭逢鼎革，守志不仕，故其诗多凭吊之思、孤高之致。‘照见鸱夷万古心’，真得范少伯神理。”

3. 《御选元诗》卷五十八：“语简而意远，景寂而神遒，元季诗人中，足与刘因、虞集抗行。”

4. 《明诗纪事》（陈田）：“檵庵此作，不言兴废而兴废自见，不着议论而议论已深，所谓‘羚羊挂角，无迹可求’者也。”

5. 《元代文学史》（邓之诚著）：“李延兴以遗民身份写越事，实借古喻今。‘鸱夷万古心’一句，乃其精神自况，非泛泛怀古。”

以上为【越王臺】的辑评。