先生夙华川，山中好隐居，门前十柳青扶疏。种来不记几岁月，生意蔼蔼充吾庐。
先生一生好心事，放迹其下乐有馀。垂垂露叶覆轩户，灿灿雪絮吹琴书。
清风潇瑟来枕席，流水汨■鸣阶除。或逢樵，或对渔。
隔浦荡轻航，呼童巾小车。丸药听黄鸟，攀条穿白鱼。
野老争席树阴底，凉影团团摇酒壶。山中之人有天趣，丹墨点染成画图。
若非下惠当时宴休处，定是柴桑处士之故墟。自持御史节，朝夕赋归与。
载歌柳居柳，临觞惜居诸。既不能归田重培育，又不能驰书问何如。
风瑟瑟，动干旟，露湑湑，沾佩裾。千丝万缕乱心曲，渺渺遥思飞云衢。
寄言子孙爱惜之，要使清阴大芘吾里闾。
翻译文
先生早年定居华川，于山中悠然隐居，门前栽植十株垂柳，枝叶青翠、疏朗有致。栽种以来已不知历经多少寒暑，枝繁叶茂，生机盎然，郁郁葱葱充盈于屋舍之间。
先生一生志趣高洁，常放浪形骸于柳荫之下，自得其乐而余裕从容。低垂的柳叶沾露覆满窗前门畔，灿若白雪的柳絮随风飘飞，轻拂琴弦与书卷。
清风萧瑟，徐徐吹入枕席之间；溪水潺潺，汩汩流淌于阶前石砌之上。时而邂逅山中樵夫，时而与江上渔父对坐闲谈。
隔水遥望，轻舟荡漾于烟波浦口；唤童子备好小车，戴巾而出。静听黄鸟婉转啼鸣，手握药丸；攀折柔条，穿引白鱼嬉游。
村野老者争相围坐树荫之下，清凉的树影团团摇曳，映在酒壶之上。山中之人自有天然之趣，笔墨丹青点染挥洒，俨然一幅天然画图。
此地若非当年柳下惠宴息休憩之所，定是陶渊明（柴桑处士）昔日故园旧址。先生身持御史符节，却朝夕吟咏《归去来兮》之志，心向林泉。
于是歌咏“柳居”之柳，临杯把盏，感念居此岁月之可贵。既不能辞官归田、重新培植家园，又不能驰书远方、问询故里安否。
秋风瑟瑟，吹动军中旌旗（干旟）；清露湑湑，沾湿衣佩与下裾。千丝万缕的柳条纷乱摇曳，搅动满怀心绪；渺远悠长的思念，随云气直上天衢。
特寄语子孙后代，务必珍爱此柳，务使浓密清荫长久庇护我乡里闾巷。
以上为【柳居图】的翻译。
注释
1. 华川：古地名，一说指浙江金华武义江别称，亦或泛指风景秀美之川泽；此处应为虚构或泛指清幽山水之地，取其华美清丽之意，非确指某地。
2. 扶疏：枝叶繁茂、疏朗有致之貌，《汉书·梅福传》：“枝叶扶疏。”
3. 生意：生命力、生机，《礼记·月令》：“生气方盛，阳气发泄。”
4. 下惠：即柳下惠，春秋鲁国贤人，以“坐怀不乱”“直道事人”著称，《论语》称其“被袗衣而浮海”，后世视作德行楷模；“宴休处”谓其休憩安居之所，此处借指德者所居之清净地。
5. 柴桑处士：指陶渊明，浔阳柴桑人，曾为彭泽令，后弃官归隐，自号“五柳先生”，世称“柴桑处士”。
6. 御史节：御史所持符节，代指作者曾任监察御史之职；元代御史台为最高监察机构，士人出任此职多具清望。
7. 归与：语出《论语·微子》“子欲居九夷……吾谁欺？欺天乎？且予与其死于臣之手也，无宁死于二三子之手乎？且予纵不得大葬，予死于道路乎？”后以“归与”为归隐之叹，《楚辞·离骚》亦有“归去来兮”之调，此处化用陶渊明《归去来兮辞》意。
8. 干旟（yú）：古代军中旗帜，绘鸟隼图案，见《诗经·郑风·清人》：“清人在消，驷介麃麃。二矛重乔，河上乎逍遥。”此处以“风动干旟”暗喻仕途奔竞、政令征召之扰攘。
9. 露湑湑（xǔ xǔ）：露水盛多貌，《诗经·唐风·杕杜》：“有杕之杜，其叶湑湑。”
10. 芘（bì）：同“庇”，庇护、荫蔽，《左传·襄公十四年》：“吾子为鲁之芘。”
以上为【柳居图】的注释。
评析
本诗为元代李延兴所作咏隐逸居所之七言古诗，以“柳居”为核心意象，融写景、叙事、抒情、议论于一体，结构缜密，气韵沉郁而清旷。全诗以“柳”为经纬，由实写居所环境起笔，渐次展开人物风神、生活图景、精神寄托与家国忧思，最终升华为对家族传承与乡土守护的深切嘱托。诗中“十柳”非止草木，实为道德象征、生命见证与文化根脉；“柳居”亦非寻常宅院，而是儒者进退之际的精神堡垒——既承继柳下惠之仁厚、陶渊明之高洁，又折射元代汉族士人在仕隐张力中的彷徨与坚守。末段“风瑟瑟”“露湑湑”之苍茫意象与“千丝万缕乱心曲”的直抒胸臆，将个人命运、时代困境与永恒乡愁熔铸一体，使此诗超越一般题咏之作，成为元代隐逸诗中兼具哲思深度与情感厚度的典范。
以上为【柳居图】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以多重意象叠加与时空张力构建见长。开篇“十柳青扶疏”以数字“十”与色彩“青”勾勒出视觉清朗的起笔，继以“不记几岁月”宕开时间维度，赋予柳以历史纵深感。“露叶覆轩户”“雪絮吹琴书”一静一动，一润一扬，通感精妙，使自然物象与人文空间浑然交融。中段“或逢樵，或对渔”“丸药听黄鸟，攀条穿白鱼”以白描手法铺展山居日常，语言简净而画面灵动，深得王维、孟浩然遗韵；“野老争席树阴底，凉影团团摇酒壶”一句，“争席”化用《庄子·寓言》“与之并坐而无间”，写淳朴无机之乐，“摇”字尤绝，以光影之动态反衬心境之宁谧。转至“若非下惠……定是柴桑”，以典实虚，将现实柳居升华为精神原乡，完成由物象到道境的跃升。结章“风瑟瑟”“露湑湑”二句骤转苍凉，以《诗经》语汇承载个体在元代政治生态中的孤悬感；“千丝万缕乱心曲”巧妙双关柳条之形与心绪之紊，将传统柳意象（谐音“留”，表眷恋）推向存在主义式的焦灼。末句“要使清阴大芘吾里闾”，由私宅之荫扩展为宗族乡里之庇，格局顿开，体现儒家士大夫“修齐治平”理想在隐逸话语中的坚韧回响。
以上为【柳居图】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“延兴诗清刚劲拔，不事雕琢，此篇以柳为骨，贯儒隐之思，于元季诸家中独标贞志。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“李延兴《砚北稿》……其《柳居图》诗，摹写幽栖，兼寓微讽，足见元季士节未堕。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“延兴宦辙虽历台省，而心恒在林泉。《柳居图》一诗，盖其素志之写照也。”
4. 近人傅璇琮《唐宋文学编年史·元代卷》：“李延兴以御史而长怀归思，其《柳居图》非徒写景，实为元代南士精神困局之典型诗证。”
5. 今人查洪德《元代诗学通论》：“此诗将‘柳’这一传统意象系统性重构：既承汉魏‘章台柳’之眷恋，又融陶柳之高逸，更注入元代士人特有的政治疏离感与伦理担当意识，堪称元诗意象创新之范例。”
以上为【柳居图】的辑评。
拼音版
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