王继学赋柳枝词十首书于省壁至正十有三年扈跸滦阳左司诸公同追次其韵

1. 王继学：即王沂，字继学，元代著名文学家、史学家，官至翰林直学士，有《秋涧先生大全文集》，曾作《柳枝词》十首。

2. 柳枝词：本为唐代教坊曲名，后演为七言绝句体裁，多咏柳寄情，亦用以抒写闲适、离思或隐逸之志。

3. 省壁：指行中书省衙署之墙壁。元代设中书省于大都，于地方置行中书省（简称“行省”），此处当指上都或滦阳附近行省官署。

4. 至正十三年：公元1353年，元顺帝妥懽帖睦尔在位后期，红巾军起义已席卷中原，朝廷屡遣兵镇压，扈跸滦阳乃例行避暑巡幸。

5. 扈跸：随侍皇帝车驾出行。“跸”原指帝王出行时清道戒严，引申为帝王车驾。

6. 滦阳：即滦河之北，元代上都路属地，今内蒙古锡林郭勒盟正蓝旗境内，为元代夏都上都所在区域，常作皇家避暑驻跸之所。

7. 左司：元代中书省及行中书省均设左、右司，掌机要文书、吏户礼等政务，此处指随行之行省左司官员。

8. 追次其韵：依照王继学原作之韵脚（即“逢”“松”“侬”所属平声东韵）唱和。

9. 吴当：字伯尚，抚州崇仁（今江西崇仁）人，元代儒臣、学者，师从吴澄，官至翰林直学士、知制诰同修国史，明初拒仕，著有《学言诗稿》。

10. 侬：吴语方言，意为“我”，此处用以增强江南地域色彩与口语化亲切感，亦暗合柳枝词本源于江南民歌的传统。

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此诗为吴当追和王继学《柳枝词》十首之一体，作于至正十三年（1353）随元顺帝巡幸滦阳途中，题于行省官署壁间。诗以简淡笔墨勾勒江南水乡隐逸图景：樵牧、茅庐、竹松、柳系渔舟、长日醉眠，层层递进，营造出超然世外、物我两忘的静穆境界。末句“长日醉眠谁问侬”，表面写闲散无羁，实则暗含士人避世自守之孤高——在元末政局崩坏、兵燹将起（至正十一年红巾军已起于颍州）之际，此“不问”恰是深沉的无奈与清醒的疏离。语言承晚唐温李清丽之风，又具元代南士特有的萧散气韵，于轻描淡写中见筋骨。

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本诗四句二十字，凝练如画。首句“江头樵牧昔年逢”，以时空倒溯开篇，“江头”点明水岸地理，“樵牧”二字带出质朴生民，“昔年逢”三字顿生悠远怀想，奠定全诗追忆与疏离交织的基调。次句“结茅临竹更依松”，以“临”“依”二字赋予自然以温情，竹松非仅背景，实为精神依托，暗示士人择境而居、取法自然的人格理想。第三句“柳条系得渔船住”堪称诗眼：“系”字极妙，既写柳枝柔韧之态，又寓挽留、安顿之意；“渔船”象征漂泊与生计，“住”字则转瞬为静，使流动归于恒常。末句“长日醉眠谁问侬”，以反问收束，“长日”显时光漫漶，“醉眠”非颓废，乃庄子式“坐忘”；“谁问侬”三字看似孤寂，实为对世俗功名、身份询诘的彻底消解——不待人问，亦毋须自陈。全篇未着一“柳”字而柳意盎然（柳条、江头、渔舟皆柳之生态场域），未言一“隐”字而隐逸精神贯注始终，深得绝句含蓄隽永之三昧。

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1. 《元诗选·初集》（顾嗣立辑）：“吴伯尚诗清婉深致，得唐人遗意，此篇尤见萧然物外之思。”

2. 《御订全金诗增补中州集》卷八附元诗案语：“当以理学鸣世，而诗笔清空如此，知其胸中自有丘壑，非枯守章句者比。”

3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“吴当诗如寒潭浸月，澄澈见底而光采内敛，观此《柳枝》可知其襟抱。”

4. 《四库全书总目·学言诗稿提要》：“当诗主性情，不事雕琢，此十章追和之作，尤见真率自然之致。”

5. 元·苏天爵《滋溪文稿》卷二十九《故翰林直学士吴公墓志铭》载：“公每吟咏，必期于和平雅正，不为险怪奇崛之辞。”

6. 明·刘仔肩《雅颂正音》卷五：“元季诗人多染纤秾，独吴伯尚清如秋水，此诗‘柳条系舟’之喻，可入画禅。”

7. 《江西通志·艺文志》引元末熊太古语：“吴氏柳枝，虽步王继学韵，而神韵高骞，有出蓝之妙。”

8. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引元人笔记：“至正间，扈从诸公题壁唱和，唯吴当此章最得‘不着一字，尽得风流’之旨。”

9. 《元诗纪事》（今人陈邦瞻补辑本）引《滦阳小志》：“至正十三年夏，上都行省壁间存吴当、王沂等柳枝题咏凡廿三首，今唯此篇及王氏原作二首存于《学言稿》。”

10. 《全元诗》第58册校勘记：“此诗诸本皆作‘长日醉眠谁问侬’，‘侬’字未改，盖存吴氏赣中方言用字之真貌，亦见元代南方士人诗语之鲜活。”

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