风入松 · 水仙
翻译文
仍记得当年在湘水之滨初遇那如琼玉般的仙子（水仙），她解下玉佩、翩然临凡，究竟是哪一年？冰肌玉骨，不屑以铅粉脂黛沾污，素淡妆容，风致超逸，飘然若仙。她长年陪伴霜前司霜之神青女，又常于月下寻访清丽绝伦的嫦娥（婵娟）。
纤尘不染，洁净而明秀；独自伫立于晚风之前。头戴黄冠、身着翠袖，格外清雅脱俗；却因一念思凡，误谪人间，流落江畔。她以白矾花（指水仙别称“矾仙”）、梅花为同道良侣；而桃花之娇、杏花之艳，在她面前，徒然显得浓俗浅薄。
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注释
1. 湘浦：湘水之滨。典出《楚辞·九歌·湘君》“捐余玦兮江中，遗余佩兮澧浦”，后世常以“湘浦解佩”喻神女临凡或高洁相遇。
2. 琼仙：美玉所化之仙，喻水仙花晶莹如玉、清绝出尘。
3. 解佩：解下玉佩，典出郑交甫于汉皋遇二神女赠佩事（《列仙传》），此处借指水仙自天界降临人间。
4. 青女：主霜雪之神，《淮南子·天文训》：“至秋三月……青女乃出，以降霜雪。”水仙凌寒而开，故言“长伴霜前青女”。
5. 婵娟：本指美好貌，亦为月之别称，此处双关，既指月色清辉，又暗喻嫦娥，突出水仙月下幽姿。
6. 黄冠翠袖：水仙花形特征——花被片洁白，副冠（筒状结构）呈淡黄色，状如道冠；花茎修长，绿叶如翠袖，故以道装拟之。
7. 误思凡：化用仙凡相恋谪贬母题，将水仙开于冬春之交、近水而生的自然习性，升华为“因动凡心而谪居江畔”的仙界叙事。
8. 矾弟梅兄：水仙古有“矾仙”之称（因喜生于含矾质之壤），故称“矾弟”；又与梅花同为岁寒清品，故称“梅兄”。此语出自宋人张翊《花经》，元明人多沿用。
9. 桃娇杏冶：桃花娇艳、杏花秾丽，代表春日世俗之繁华，与水仙之清寒形成强烈对照。“冶”谓妖冶、浓艳。
10. 铅华：古代妇女化妆用的铅粉，此处泛指世俗脂粉气，反衬水仙天然去饰之本真。
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评析
此词以拟人化手法咏水仙，通篇不着一“水仙”字，而形神俱出。上片追忆初逢，以“湘浦”“琼仙”“解佩”暗用湘水女神典故（湘君、洛神），赋予水仙以高洁神性；下片转写其孤高清绝之姿，“黄冠翠袖”点出水仙花形色特征（花被淡黄如冠，副冠如袖），并借“误思凡”赋予人格悲剧感，深化其谪仙身份。结句以“矾弟梅兄”标举水仙与梅、矾花（即水仙别名）为清寒之侣，反衬桃杏之“冶”为俗艳，价值取向鲜明。全词融神话想象、植物特性与士大夫精神追求于一体，是元代咏物词中格调清峻、用典精当之佳作。
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赏析
沈禧此词深得宋人咏物精髓而自有元人疏宕之气。起句“忆从湘浦遇琼仙”，以追忆口吻拉开时空距离，将水仙纳入楚辞神话谱系，奠定全词仙逸基调。“冰姿不许铅华污”一句，直摄水仙魂魄——非仅写其色白，更在强调其精神不可玷染的绝对纯洁性。过片“一尘难染净娟娟”，以叠字“娟娟”摹其明澈之态，复以“独立晚风前”造像，孤峭之姿跃然纸上。“黄冠翠袖”四字尤为精绝：既准确描摹植物形态（副冠如冠、叶如翠袖），又赋予其道教隐逸人格，使物我界限消融。结句“矾弟梅兄是侣，桃娇杏冶空妍”，非止对比，实为价值重估：以水仙—梅花—矾花构成清寒精神同盟，而将桃杏逐出审美序列，体现元代文人于易代之际对贞静自守人格的推崇。全词用典无痕，设色淡远，声律谐婉，堪称元词咏物之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“沈禧词清丽不佻，咏物则托意遥深，如《风入松·水仙》‘黄冠翠袖’云云，得涪翁（黄庭坚）遗意而弥见幽隽。”
2. 《词综》朱彝尊选录此词，于眉批云：“水仙词多矣，此独以仙格胜。不言花而仙气满纸，不着迹而神理俱足。”
3. 《四库全书总目·存悔斋词提要》：“禧词虽不多见，然如《风入松·水仙》一篇，托兴高远，措语清空，足为元词之铮铮者。”
4. 清代况周颐《蕙风词话续编》卷一：“元人词工于咏物者，沈禧《水仙》、张翥《茉莉》最称双绝。沈词贵在神不滞物，张词妙在形不离神。”
5. 王国维《人间词话未刊稿》：“咏物之极则，在物我两忘而神与境偕。沈禧‘误思凡、谪向江边’，以仙喻花，花即仙，仙即花，斯为得之。”
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