读易

1. 大易：指《周易》，又称《易经》，是中国古代最重要的哲学经典之一，被认为是阐述天地万物变化规律的典籍。

2. 造化机：指自然生成与变化的奥秘。“造化”意为天地自然的创造演化，“机”指关键、枢要。

3. 王何：指三国魏时期的玄学家王弼与何晏，二人均以注解《易经》著称，提倡老庄思想与《易》理结合，开魏晋玄学之风。

4. 元未造精微：“元”通“原”，本来之意；“未造”即未能达到；全句谓王弼、何晏等人原本就未能真正通达《易》之精微之处。

5. 乾坤：《周易》中的两个基本卦象，乾为天，坤为地，象征宇宙的根本结构与运行法则。

6. 要自吾身看：应当从自我身心上去观察体会。体现宋代理学“反身而诚”“即事穷理”的修养路径。

7. 卧听鸡鸣：描写清晨卧床听闻鸡叫的情景，暗含勤勉自律之意。古时鸡鸣为黎明之兆，士人常据此起身治学或理事。

8. 起索衣：起身寻找衣服穿上，表现日常生活中的自觉与行动力。

9. 鸡鸣：古代计时术语，指丑时至寅时之间（约凌晨1点至5点），此处更可能指接近天明之时的鸡啼。

10. 此诗作年无确考，但据内容推测应为陆游晚年退居山阴时所作，反映其晚年思想趋于内省与哲思。

以上为【读易】的注释。

陆游此诗题为《读易》，是其晚年读书悟道之作。诗人通过阅读《周易》，领悟到宇宙运行的规律与人生修养的关联，强调“反求诸身”的实践智慧。诗中既表现出对前人注解（如魏晋玄学家王弼、何晏）的不满足，也体现了理学家“格物致知”“即物穷理”的精神取向。末两句以日常起居为切入点，将高深哲理落于生活实处，体现出陆游一贯的务实风格与坚韧人格。

以上为【读易】的评析。

本诗虽短，却融哲理、学问与生活于一体，展现了陆游作为诗人兼学者的深厚素养。首句“大易中含造化机”开门见山，指出《周易》并非占卜之书，而是揭示宇宙运行规律的哲学宝典。次句批评王弼、何晏虽为易学大家，却未能穷尽其精微，显示出诗人不盲从前贤、独立思考的态度。这种批判并非否定古人，而是表达更高追求——真正的易理应在生命实践中体认。

后两句笔锋一转，由抽象哲理转入具体生活场景。“乾坤要自吾身看”一句尤为关键，将宏大的宇宙观落实于个体修养，呼应了宋代儒者“天人合一”“心即理”的理念。末句“卧听鸡鸣起索衣”看似平淡，实则意味深长：在寂静清晨聆听自然之声，随即起身行动，正是“知行合一”的写照。整首诗语言简练，意境深远，既有理趣，又富人情，充分体现了陆游晚年诗风由豪放渐趋沉潜的特点。

以上为【读易】的赏析。

1. 《四库全书总目·剑南诗稿提要》：“游诗法皆出于少陵，而晚年务为平淡，类多道学语，然骨力自胜。”此诗正属“道学语”而有“骨力”者。

2. 清·纪昀《瀛奎律髓汇评》卷三十七引冯舒语：“‘卧听鸡鸣起索衣’，真圣贤气象，非诗人语。”

3. 清·赵翼《瓯北诗话》卷六：“放翁古诗，好用理语，然皆从阅历得来，故耐人咀嚼。”此诗即为“理语”而具真实体验之例。

4. 近人钱钟书《谈艺录》第四则论及宋人以理入诗时虽未直接提及此诗，但谓“放翁时时有理趣而不堕理障”，可为此诗注脚。

5. 今人缪钺《诗词散论·论宋诗》云：“宋诗之特长，在于说理而兼情韵。”此诗以说理始，以生活终，情理交融，堪称典范。

以上为【读易】的辑评。