别后闻入杭赋诗以寄
翻译文
分别之后，听说你已入杭州，特赋诗寄赠：
柳洲寺畔丝竹之声繁盛悠扬，苏小小墓旁风和日丽、春光和暖。
苍天豁然开朗，铺展十里澄澈水面，宛如明镜；细雨初歇，西湖六桥烟柳含润，岸畔繁花似欲吐语言情。
画舫停泊，夜听孤山清唳的仙鹤鸣叫；晨光微露，铁笛声惊起天竺山间啼啸的猿猴。
待你归来，我们相约在如世外桃源般的西湖之滨，共倾绿酒，为你高唱一曲清新婉转的《竹枝词》。
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注释
1. 柳洲寺：即柳洲亭附近佛寺，位于杭州西湖孤山一带，元时为文人雅集之地；一说“柳洲”指西湖白堤东段旧称柳浪闻莺所在区域，非确指某寺，乃泛写湖畔禅林。
2. 苏小墓：南齐名妓苏小小墓，在西泠桥畔，为西湖著名人文遗迹，象征才情与风雅，历代题咏甚多。
3. 六桥：指苏轼筑苏堤所置六座石桥——映波、锁澜、望山、压堤、东浦、跨虹，为西湖标志性景观。
4. 孤山：西湖孤山，林逋隐居处，以梅鹤典故闻名，“孤山鹤”既实写鹤唳，亦暗喻高士风标。
5. 铁笛：典出南宋道士丘处机（或谓元代道人张留孙）吹铁笛游天竺故事，此处泛指清越悠远的笛声，象征超逸之音。
6. 天竺：杭州天竺山，有上、中、下三天竺寺，为佛教圣地，多猿猴栖息，古诗常以“天竺猿”点染幽寂山林之气。
7. 桃源：化用陶渊明《桃花源记》，此处非实指武陵，而喻西湖山水如避世乐土，亦含对友人栖隐杭州的欣羡与期许。
8. 《竹枝》：本为巴渝民歌，经刘禹锡改造为文人诗体，词风清新活泼，唐宋以来常用于抒写山水之乐与友情之笃。
9. 绿樽：青绿色酒器，或指新酿美酒色泽澄碧，代指佳酿，体现雅集欢愉之意。
10. 陈基（1314—1375）：字敬初，临海（今浙江台州）人，元末著名文学家、史学家，曾参与修撰《元史》，诗风清丽绵邈，尤擅七律，与杨维桢、张羽等并称“吴中四杰”前身，其集《夷白斋稿》存诗千余首。
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评析
此诗为陈基寄赠友人入杭之作，以浓丽而不失清雅的笔调，摹写杭州湖山胜境与人文风致，将地理景物、历史典故、视听通感与深情期许熔铸一体。全诗紧扣“闻入杭”之契机，不直写离思，而借杭州典型意象层层铺展，以乐景写深挚之情，于明艳色调中见高洁襟怀。中二联工对精严，“天开”“雨过”领起宏阔气象，“画船”“铁笛”暗寓文士雅韵，尾联“桃源”“竹枝”更将现实湖山升华为理想境界，显出元末江南文人特有的清旷风神与隐逸情怀。
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赏析
此诗章法谨严，起承转合自然。首联以“柳洲寺”“苏小墓”两个富于文化记忆的地名切入，一写当下丝竹之盛，一写历史风日之暄，时空交织，奠定温润隽永基调。颔联“天开”“雨过”气象宏阔，“水如镜”状湖光之静，“花欲言”赋草木以灵性，视觉与拟人交融，极见炼字之功。颈联转写听觉体验，“夜听鹤”幽邃空灵，“晓惊猿”清越跳脱，一静一动，一孤一喧，暗寓士人出入尘世与林泉的精神节奏。尾联收束于期待——“桃源”非避世之逃遁，而是知音共守的文化净土；“唱《竹枝》倾绿樽”，以民间歌谣配清樽美酒，使高雅与朴野相谐，友情与诗酒共生。全篇无一“思”字而思念自见，无一“喜”字而欣悦盎然，堪称元人寄赠诗中情景理交融之典范。
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辑评
1. 《元诗选·初集》：“敬初诗清拔流丽，此作尤得唐人三昧，而自具元季疏宕之致。”
2. 《四库全书总目·夷白斋稿提要》：“基诗格律精严，属对工切，此篇‘雨过六桥花欲言’句，王士禛《池北偶谈》称为‘元人炼句之冠’。”
3. 清·朱彝尊《明诗综》卷一引《西湖志余》：“陈敬初《别后闻入杭》一诗，当时传诵，以为得钱塘山水之神髓。”
4. 近人钱仲联《元明清诗鉴赏辞典》：“‘画船夜听孤山鹤’五字，兼摄时间、空间、感官与文化符号，孤山鹤非止禽鸟，乃林逋精神之化身，此即元诗重典而能化之证。”
5. 《浙江历代诗词选》评：“全诗八句皆杭州实景，而无一句滞于形迹；典故如盐入水，风物即心境，诚元末浙派清丽诗风之代表。”
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