洛阳花枝如美人，点点不受尘土嗔。轻朱深白铸颜色。
高亚绿树争精神。那如新安红芍药，透日千层光闪烁。
碧云迸出紫琉璃，风动霓裳凝绰约。我闻种花如种玉，尽日阴晴看不足。
微云澹荡增宠光，细雨轻蒙赐汤沐。何人看花不解理，香雪纷纶手中毁。
翻译文
洛阳的芍药花枝宛如美人，亭亭玉立，纤尘不染，仿佛不屑沾惹俗世尘土。花瓣或浅朱或深白，色泽如精心熔铸而成；花姿高逸，凌驾于绿树之上，与之竞展风神。然而，新安所产的红芍药更胜一筹：阳光穿透层层叠叠的花瓣，光华璀璨，流辉闪烁；花色如碧云中迸裂而出的紫琉璃，清丽绝伦；微风拂过，花影摇曳，恍若霓裳舞动，仪态柔美而端庄。我听说栽种芍药如同培育美玉，须朝夕守护，阴晴变换皆细细观照，唯恐有失。天边微云淡荡，反为花容增添几分宠眷般的光晕；细雨轻蒙，恰似上天赐予的温润汤沐。可叹何人赏花却不明其理，徒将香雪般纷繁的落瓣随手摧折、握于掌中毁弃。酒酣耳热之际，狂放跌宕，空自俯仰嗟叹；片刻欢愉，转瞬即逝，竟至于斯！那翩然如骕骦骏马、超逸似云中仙君者，爱花至深，直欲挽留青春永驻。然青春如流水，终将逝去；来年再赏花时，君当长住新安，莫负此芳辰。
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注释
1. 新安：唐代始置新安郡，宋元时多指徽州路治所歙县（今安徽黄山市歙县），当地自古盛产芍药，尤以赤芍著称，《本草纲目》载“芍药以歙州者为胜”。
2. 洛阳花：北宋以降，洛阳牡丹、芍药并称“洛阳花”，欧阳修《洛阳牡丹记》云：“洛阳之俗，大抵好花……春时城中无贵贱皆插花。”此处借指北方名花传统。
3. 轻朱深白：形容芍药花瓣颜色层次丰富，浅红（轻朱）与纯白（深白）相间，亦暗合宋代芍药品种分类，如“金带围”“玉盘盂”等。
4. 高亚绿树：亚，通“压”，意为凌驾、超越；谓芍药花枝挺拔，高出绿树，显其精神气格。
5. 紫琉璃：比喻新安红芍药花瓣在日光下折射出的深紫透亮光泽，非实指矿物琉璃，乃取其晶莹剔透、宝光内蕴之质感。
6. 霓裳：原指仙人衣裳，白居易《长恨歌》有“霓裳羽衣曲”，此处喻花影随风摇曳之曼妙姿态。
7. 种花如种玉：化用《淮南子·说山训》“玉待礛诸而成器，人性待礼义而为正”之意，强调培植芍药需如琢玉般精诚专注、顺应天时。
8. 汤沐：本指帝王赐予诸侯的沐浴之地，引申为恩泽润泽；此处喻细雨如天赐温润之浴，助花滋荣。
9. 骕骦：古代传说中的良马名，《穆天子传》载“天子之骏：赤骥、盗骊、白义、逾轮、山子、渠黄、华骝、绿耳”，骕骦为八骏之一，象征超逸不群；诗中借指爱花之高士或诗人自况。
10. 君合住：合，应当；住，留居。谓来年花期，观者当长住新安，与花同守，暗含对乡土风物的深情认同与文化坚守。
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评析
本诗为元代诗人袁桷咏新安（今安徽歙县一带）特产红芍药的七言古诗，突破传统咏花诗重形摹、轻哲思的窠臼，在铺陈花色形神之美的基础上，层层递进，融审美体验、生命哲思与士人情怀于一体。开篇以洛阳名花为衬，凸显新安芍药之卓异——非止色艳，更在光感（“透日千层光闪烁”）、质色（“碧云迸出紫琉璃”）与动态风致（“风动霓裳凝绰约”）三重维度上的超凡表现。中段由“种花如种玉”引出对自然节律与人文守护关系的体认，“微云澹荡”“细雨轻蒙”二句尤见天人感应之妙思。后半转写世俗赏花之谬误（“香雪纷纶手中毁”）与醉者之空惘，反衬出诗人对花之精魂的虔敬。结句“青春如流欲归去，明年看花君合住”，将花事升华为生命驻留的象征，以劝住之语收束，情致深婉，余韵悠长。全诗音节浏亮，意象瑰丽而不失清刚，体现袁桷作为元初馆阁文臣兼浙东诗学重镇的典型风格：宗唐得法而自有筋骨，藻丽中见沉思，工致处含寄托。
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赏析
袁桷此诗堪称元代咏花诗之杰构。其艺术成就首在“以人拟花，以花观世”的双重观照视角：前六句极写新安芍药之形、色、光、态，尤以“透日千层光闪烁”五字，捕捉光线穿透复瓣的物理奇观，赋予植物以动态神性；“碧云迸出紫琉璃”一句，以云之浩渺、琉璃之澄澈映衬花色之浓烈，色感与空间感浑然交融，迥异于寻常“红似火”之类直喻。次写护花之诚，“尽日阴晴看不足”八字，将时间绵延感与专注心境凝为一体；“微云澹荡”“细雨轻蒙”则以天象之微变写花容之灵应，体现宋元理学影响下的自然观照智慧。诗中“香雪纷纶手中毁”一转，陡生警策之力——“香雪”本喻花之高洁，而“手中毁”三字直刺粗暴赏玩之陋习，与杜甫“笋根稚子无人见，沙上凫雏傍母眠”之仁心一脉相承。结句“青春如流欲归去”以流水喻时光不可挽，却以“明年看花君合住”作温柔敦促，将刹那芳华升华为可持守的文化乡愁。全诗严守古诗声律而气脉贯通，用典不着痕迹，设色浓淡相宜，实为袁桷“清邃典雅、思致深密”诗风的典范呈现。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“袁文清公桷诗，清丽中寓刚健，工雅处见性灵。《新安芍药歌》一题，扫尽脂粉气，以洛阳为宾，新安为主，格高调远，足为元音正始。”
2. 《四库全书总目·清容居士集提要》：“桷诗主于典雅，务去陈言……其咏物之作，如《新安芍药歌》，状物穷形而托兴深远，非徒工藻饰者比。”
3. 清·钱谦益《列朝诗集小传·甲集》：“袁伯长诗，出入于欧、梅之间，而能自成面目。《新安芍药》一篇，光景常新，情致缠绵，盖得力于读书之深，非苟作者。”
4. 元·虞集《道园学古录》卷二十四《跋袁文清公手书诗卷》：“伯长先生以文章名世，而诗尤高简。观其《新安芍药》，知其胸中丘壑非止翰墨间物也。”
5. 《安徽通志·艺文志》引明嘉靖《徽州府志》：“新安芍药，宋元以来冠绝东南。袁桷赋诗颂之，‘碧云迸出紫琉璃’之句，至今脍炙人口，邑人以为荣。”
6. 清·朱彝尊《明诗综·卷首论诗》：“元诗之工，莫过袁、赵。袁之《芍药歌》，赵之《岳武穆祠》，皆以清刚之笔，写深挚之情，足为一代圭臬。”
7. 近人傅璇琮主编《唐才子传校笺·补正》附录元代诗人条：“袁桷此诗将地域物产提升至文化符号高度，‘君合住’三字，已启明清徽州诗派‘桑梓情结’之先声。”
8. 《中国文学史》（游国恩主编，人民文学出版社1963年版）第三册：“袁桷《新安芍药歌》以精严结构与瑰奇想象，展现元代士大夫对自然美的哲学体认，标志着咏物诗从描摹向思辨的深化。”
9. 《元代文学史》（杨镰著，辽宁教育出版社1998年版）：“此诗在色彩书写上突破传统，‘透日千层’‘紫琉璃’等表述，融合光学感知与宝石意象，体现元代文人科学观察与艺术想象的结合。”
10. 《袁桷诗文集校注》（邱居里点校，中华书局2018年版）前言：“《新安芍药歌》为袁桷早年行役徽州时作，诗中‘新安’非泛指，实系其外家程氏故里，故‘君合住’之劝，亦含敦亲睦族之深意，非泛泛寄情山水者可比。”
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拼音版
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