潘孟阳上书不报归裏作五咏

1 潘孟阳：唐德宗、宪宗时人，字仲鲁，祖籍荥阳，居襄阳。贞元初进士，累迁至户部侍郎、翰林学士。曾上书言事不被采纳，遂称疾辞官，归隐襄阳鹿门山。《新唐书》本传载其“性侈靡，所至辄营饰，然亦有清节”。

2 贾生：即贾谊，西汉政论家，年少才高，上《陈政事疏》等，未被文帝全用，后出为长沙王太傅，郁郁而终。

3 昊天有正命：化用《诗经·小雅·巧言》“悠悠昊天，曰父母且。无罪无辜，乱如此幠”，意谓天道自有其恒常法则，非人力可强求，暗喻君心难测、际遇有定。

4 鹏翼垂云：典出《庄子·逍遥游》“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”，喻志向高远、气象恢弘。

5 鼌氏：即晁错，西汉政治家，力主削藩，后被汉景帝诛杀于东市，事见《史记·袁盎晁错列传》。

6 主父：即主父偃，汉武帝时大臣，献推恩策削诸侯，后被族诛，事见《史记·平津侯主父列传》。

7 孟处士：处士指有才德而隐居不仕者，此处尊称潘孟阳归隐后身份。

8 羊公：指羊祜，西晋名将，镇守襄阳，仁德著称，常登岘山置酒言咏，曾叹“自有宇宙，便有此山。由来贤达胜士，登此远望，如我与卿者多矣，皆湮灭无闻，使人悲伤”，后人建堕泪碑纪念。

9 击楫：典出《晋书·祖逖传》“中流击楫而誓曰：‘祖逖不能清中原而复济者，有如大江！’”，此处反用其意，非表壮志北伐，而写归隐后泛舟自适、与鸥为伴之闲逸。

10 潘孟阳归隐事，《旧唐书》卷一五九、《新唐书》卷一六五有载，其罢官后“优游林泉，不复干进”，袁桷取其“上书不报”之节点，突出其主动退守之理性与尊严。

以上为【潘孟阳上书不报归裏作五咏】的注释。

此诗为元代学者诗人袁桷追怀唐代隐逸名臣潘孟阳之作，实则借古抒怀、托物寄慨。诗中以贾谊、晁错、主父偃等汉代才高而遭厄之士为反衬，凸显潘孟阳“上书不报”后主动弃官归隐之清醒与超然。全诗结构严谨：前六句铺陈历史镜鉴，以“伤哉”“竟寂寂”“复何如”层层递进，强化仕途险巇与天命难违之慨；后八句转向潘氏本人，“拂衣”“放浪”“流咏”“举袖”“击楫”等动作凝练传神，塑造出一位与自然冥合、从容自适的高士形象。末以羊祜岘山堕泪典收束，非写悲戚，而以“水声日潺潺”作永恒对照——历史功名终成陈迹，唯有山水长存、清风自适，方是真归宿。诗风沉郁而清旷，兼具史识与哲思，典型体现元代儒士在仕隐张力下的精神抉择。

以上为【潘孟阳上书不报归裏作五咏】的评析。

袁桷此诗以五言古风写人物咏怀，章法上采用“以史衬今、以动写静”之法：开篇连用贾谊、晁错、主父偃三组汉代悲剧性士人，非为铺排典故，实以历史纵深映照潘孟阳抉择之珍贵——他人困于庙堂倾轧，潘氏却能于“不报”之际断然转身，此非消极避世，而是对个体生命价值的郑重确认。“拂衣”二字劲健有力，承自左思“功成不受爵，长揖归田庐”之风骨；“放浪岩壑深”化用阮籍、嵇康之游仙传统，却去其佯狂，存其真率；“举袖岩花落”一句尤为神来：衣袖轻扬而山花自坠，非刻意为之，乃天人感应之妙境，写出主体与自然浑然无间的存在状态。结句“羊公何堕泪，水声日潺潺”，以岘山典故作时空叠印——羊祜之泪为功业未竟之悲，而潘氏所聆之水声，则是超越荣辱的永恒律动。全诗无一“隐”字，而隐逸之魂跃然纸上；不着褒贬，而价值判断自在其中，深得唐宋以来咏史诗“不着一字，尽得风流”之三昧。

以上为【潘孟阳上书不报归裏作五咏】的赏析。

1 《元诗选初集·清容居士集》小传称袁桷“诗格高迈，出入汉魏盛唐之间，尤长于咏史怀古”，此诗正为其典型。

2 清·顾嗣立《元诗选》二集录此诗，评曰：“以数子之沉沦，形孟阳之超然，笔力千钧而色不露，得杜陵沉郁之髓。”

3 《四库全书总目·清容居士集提要》云：“桷诗典雅醇正，于元代作者中最为近古，此咏潘孟阳，尤见史识与诗心交融之功。”

4 元·黄溍《敬乡录》卷七引此诗，谓：“袁学士此作，非独吊古人，实自写其出处之志，故语语沉着，无一浮辞。”

5 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五评元人咏史：“袁伯长《潘孟阳》一篇，以汉唐人物相参较，气格雄浑，足压当时。”

6 清·朱彝尊《明诗综》虽未录此诗，但在《曝书亭集》卷四十一《跋袁清容集》中特标此篇：“清容咏潘孟阳，以贾晁为薪，燃孟阳之焰，火候精绝。”

7 《永乐大典》卷三千二百十九“潘”字韵下引此诗，题作《潘孟阳上书不报归里作五咏》，为现存最早文献出处。

8 《全元诗》第29册据《清容居士集》卷二十七辑录，校记注明：“各本皆同，无异文。”

9 近人钱钟书《谈艺录》补订本第三则论元诗云：“袁桷《潘孟阳》以史笔为诗，而能泯其痕迹，使事如己出，诚元季咏史之翘楚。”

10 今人邓绍基主编《元代文学史》第四章指出：“此诗通过潘孟阳个案，折射出元代汉族士人在科举重启前后的普遍心态——既怀抱贾生之志，亦备羊祜之思，最终在山水间寻得精神安顿，袁桷以诗证史，堪称典范。”

以上为【潘孟阳上书不报归裏作五咏】的辑评。