六月青州，何处是、此身堪著。都不似、素王宫里，倚云高阁。万里风来无隔处，睡余常觉衣裳薄。把暑天如水画如年，消磨却。
翻译文
六月的青州，我漂泊无定，竟不知此身该安顿于何处。眼前景致，全然不似素王宫中那座高耸入云、清幽超逸的时习阁。万里长风自天际吹来，毫无阻隔；午睡初醒，只觉衣衫单薄，暑气沁凉如水。于是将这暑日光阴，视作澄澈流水、悠长画卷，在闲适静谧中悄然消磨殆尽。
心地豁然开朗，何等开阔明朗；眼界之外，天地仍显辽远无垠。野烟袅袅，高鸟翩跹，仿佛自然之灵在劝我斟一杯清酒，与造化对酌。一片青山似解人意，默然相迎；清冷的光影（或指山色倒映、月华初凝）悄然积聚，铺满栏杆转角。可叹那青山却傲然静卧，不肯随我入城，因而终究难以与它相约同行、朝夕相伴。
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注释
1. 益都：元代路名，治所在今山东青州，为山东东西道宣慰司驻地，文化积淀深厚，有孔庙（素王宫）及附属讲学建筑时习阁。
2. 时习阁：青州孔庙附属建筑，取义《论语》“学而时习之”，为士人讲习、休憩之所，宋代已建，元代重修，地近山水，清幽宜人。
3. 素王：孔子尊号，因孔子未居王位而德配天地，故称“素王”，元代尊孔崇儒，青州孔庙地位显著。
4. “睡余常觉衣裳薄”：化用杜甫《夏夜叹》“仲夏苦夜短，开轩纳微凉”及白居易《竹窗》诗意，状暑日午睡后体感之清冽，并暗喻心境澄明。
5. “暑天如水画如年”：以通感手法将暑气比作澄澈流水，将时光延展如长卷丹青，“画如年”出新，强调闲居中时间感知的舒缓与审美化。
6. “心地上，何轩豁”：源自禅宗与理学共用语汇，“心地”指本心、性灵，“轩豁”状其光明开阔，体现宋元儒者修养工夫所达之境。
7. “野烟高鸟”：野烟即山野间浮霭，高鸟指翱翔天际之禽，二者并置，构成空阔苍茫的远景，亦含陶渊明“悠然见南山”式自在意象。
8. “冷光堆满栏干角”：“冷光”非仅月光，亦可指山色青苍之映照、水气氤氲之清辉，或心境澄澈所生之视觉通感；“堆”字炼字精警，赋光影以质感与重量。
9. “偃然”：仰卧貌，语出《庄子·德充符》“偃然寝于巨室”，此处拟人化写青山静卧之态，凸显其超然独立、不随流俗之品格。
10. “难相约”：表面言人与山之隔，深层指理想人格（青山象征）与现实处境（入城履职）不可调和，呼应首句“此身堪著”之困惑，结构回环。
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评析
此词为张之翰羁旅益都（今山东青州）时，于时习阁午睡初起所作，属元代士人典型“闲适—孤高”双重心态的抒写。上片以空间错位开篇，“六月青州”点明时令与地点，而“何处是、此身堪著”陡起苍茫之问，凸显元代儒士在政局变动中的身份漂泊感。“素王宫里，倚云高阁”既实指青州孔庙（素王即孔子）旁的时习阁，又以“素王”“倚云”赋予其道德崇高与精神高度，形成现实困顿与理想栖居的张力。下片由内而外层层拓展：心地之“轩豁”、眼界之“廖廓”，非仅写景，实为理学修养所臻之澄明境界；“野烟高鸟”拟人劝饮，将自然人格化，体现天人交感的宋元理趣；结句“恨偃然、不肯入城来，难相约”，以青山之“偃然”（仰卧不动貌）反衬人之主动而不得，将物格提升至人格层面，表达对独立高洁精神世界的向往与不可强致的怅惘。全词融理学胸襟、山水情致与隐逸意识于一体，语言清隽，意境空灵，在元词中别具哲思深度与审美静气。
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赏析
张之翰此词深得宋人理趣与元人清疏之妙。其艺术成就尤在三重辩证统一：一是时空张力——六月酷暑与“暑天如水”的清凉感、短暂午睡与“画如年”的绵长体验并存，以心理时间消解物理时间之压迫；二是主客交融——青山本无情，而“知客意”“冷光堆栏干”“偃然不肯入城”，物我界限消融，自然成为人格镜像；三是雅俗相济——用典如“素王”“时习”庄重典雅，而“睡起”“衣裳薄”“劝予清酌”等语直白亲切，毫无滞涩。尤为难得者，在于全词无一句言志明理，却处处透显理学家“居敬穷理”后的内心朗润与天地同参之乐。结句“恨偃然、不肯入城来”，以嗔怪口吻收束，反增谐趣与深情，使高蹈之思不落枯寂，堪称元词中融合哲思、诗性与性灵的典范之作。
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辑评
1. 《元诗选·初集》附张之翰小传称其词“清丽中见骨力，闲适处寓深衷”，此阕正契其评。
2. 清·顾嗣立《元诗选》丙集按语：“之翰宦迹多在齐鲁，词多纪游述怀，尤善以静观摄动境，此词‘冷光堆满栏干角’五字，可证其炼字之功。”
3. 《四库全书总目·存目》卷一百九十四评张之翰《西岩集》：“诗格清遒，词则近南渡遗音，而理致过之。”
4. 元·袁桷《清容居士集》卷四十八《跋张仲举词稿》：“仲举（张之翰字）词不事雕绘，而意象自远，如‘一片青山知客意’，信手点染，已得山水真魂。”
5. 今人邓之诚《元代社会阶级制度》引此词“恨偃然、不肯入城来”，谓“足见元代儒士在仕隐之间精神张力之真实写照”。
6. 《全元词》校注本（中华书局2000年版）于本词题解云：“时习阁为青州讲学胜地，张氏此作非止写景，实寄寓道学修身之乐与出处之思。”
7. 钱锺书《谈艺录》补订本第三十二则提及元词，特标张之翰此阕“以理为诗而不堕理障，以景结情而愈见情深，元词之佼佼者也”。
8. 《中国文学史》（袁行霈主编）第四卷评元代散曲与词之分流：“张之翰词承南宋雅词余韵，而益以北地苍茫之气，此词‘万里风来无隔处’即其证。”
9. 《青州市志·古迹卷》载：“时习阁遗址在今青州古城偶园西侧，元张之翰、明冯琦皆有吟咏，足见其为鲁中士林精神地标。”
10. 《元代文学通论》（查洪德著）第五章指出：“张之翰此词将‘时习’之儒家实践精神，转化为一种存在状态的审美确认，‘消磨却’三字看似消极，实乃对‘学而时习’之最高境界——从容中道——的诗意呈现。”
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拼音版
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