大江断后谁绝前，右踞苍虎龙左蟠。
英雄角逐三百载，庭花玉树歌声残。
王气消磨城郭改，荒村古木栖寒烟。
我来两月不出户，登台始觉天宇宽。
城中楼观在井底，环视百里皆峰峦。
阴阳云雨反覆手，向来喜惧诚无端。
兴亡世事亦如此，俯仰千岁须臾间。
翻译文
长江被截断之后，谁还能阻挡历史前行的洪流？右方山势如苍色猛虎踞守，左方山脉似巨龙盘绕回旋。
英雄豪杰逐鹿争雄达三百年之久，宫廷中玉树后庭花凋谢，靡靡歌声早已消歇。
帝王之气渐渐消散，城郭面貌随之改易；荒凉村落、古木森森，唯余寒烟缭绕。
我来此地已两月未曾出门，今日登临雨花台，才真正感到天宇辽阔、心胸豁然。
城中楼宇亭台尽收眼底，宛如在井底仰观；环顾百里之内，皆是连绵峰峦。
狂烈之风拔起大树，浓云遮蔽原野；闪电霹雳奔腾而至，驱策着蜿蜒云气。
空旷的亭中静坐，但见江海翻涌之势扑面而来；平地之上，仿佛顷刻间波涛翻卷。
苍天豁然开朗，阴翳尽扫，万籁俱寂；青翠山色如刀削般陡然呈现，滁州、和州诸山清晰可见。
天地间阴阳流转、云雨聚散，不过翻手之间；往昔的欢欣与忧惧，原来都这般虚妄无端。
人间兴亡盛衰亦复如是——俯仰之间，千载沧桑，不过须臾一瞬。
以上为【雨花臺】的翻译。
注释
1．雨花台：位于今江苏南京中华门外，六朝时称石子岗、玛瑙岗，因南朝梁武帝时云光法师讲经感得天降花雨而得名。为金陵名胜，亦是历代兵家要冲与凭吊古迹之所。
2．大江断后：指长江自西向东奔流至此，受地形阻扼而势转，喻历史长河在此处形成关键节点；亦暗指六朝建都金陵，凭恃长江天险而立国。
3．右踞苍虎、左蟠龙：古人以左青龙、右白虎为方位神兽。此处实写雨花台地理形势——右（西）有牛首山如虎踞，左（东）有钟山（紫金山）如龙蟠，拱卫金陵。
4．英雄角逐三百载：指南朝宋、齐、梁、陈四代（420—589），凡一百七十年；若上溯至东吴（222—280），则约三百五十年，诗取约数，概指六朝政权更迭之漫长竞逐。
5．庭花玉树：化用陈后主《玉树后庭花》典故，该曲为亡国之音，象征南朝末世奢靡颓败。
6．王气：古代星占术与堪舆学概念，指预示帝王兴起的祥瑞云气；金陵素有“钟山龙蟠，石头虎踞，真帝王之宅”之说，《建康实录》载秦始皇东巡“埋金以压王气”，足见其象征意义。
7．滁和山：泛指滁州（今安徽滁州）与和州（今安徽和县）一带山峦，地处金陵西北，雨花台登高可遥望，非实指某山，乃借代江淮丘陵整体山势。
8．虚亭：指雨花台上所建空敞之亭，非实有专名，强调其空灵、通透、无障之观景功能。
9．阴阳云雨反覆手：语出《庄子·田子方》“吾与日月并明，吾与天地为常……阴阳之和，风雨之会”，谓自然运化如翻掌之易，喻世事变迁之不可执持。
10．俯仰千岁须臾间：化用王羲之《兰亭集序》“夫人之相与，俯仰一世”及苏轼《赤壁赋》“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，表达对时间相对性与历史瞬息性的深刻体认。
以上为【雨花臺】的注释。
评析
本诗为元代学者许谦所作《雨花台》五言古诗，以登临金陵雨花台为契，融地理形胜、历史沉思与哲理观照于一体。全诗气象雄浑，时空张力强烈：由“大江断后”之峻峭起笔，勾勒六朝故都山川格局；继以“英雄角逐三百载”总括东吴至南朝陈亡之历史纵深；再转入现实荒寂之景，形成今昔对照；而后借登台所见风云激荡、河海奔涌之壮景，升华至“天开翳扫”“阴阳反覆”的宇宙意识；终以“兴亡世事亦如此”收束，将历史兴废纳入天道运行的永恒节奏之中。诗中“虚亭坐视”“平地立见”等句，尤显主体精神之超然与观照之凝定，体现元代儒者兼重史识与哲思的典型风范。语言凝练而富张力，意象层叠而逻辑缜密，堪称元诗中兼具思想深度与艺术高度的杰作。
以上为【雨花臺】的评析。
赏析
许谦此诗突破传统怀古诗悲慨伤逝的惯式，以理性观照统摄感性体验。开篇“大江断后谁绝前”以设问劈空而起，气势凌厉，既写地理之险固，更寓历史不可逆之哲思。“右踞苍虎龙左蟠”一句，将山势拟作神兽，赋予空间以生命律动，奠定全诗雄奇基调。中段“王气消磨”四句，不直写废墟残照，而以“荒村古木栖寒烟”出之，“栖”字精妙——寒烟非飘荡无依，反似有意停驻于古木，静穆中见苍凉，含蓄深沉。登台后视角陡然拉升，“城中楼观在井底”极言台高地迥，而“环视百里皆峰峦”又以宏观视野消解个体渺小感，实现空间重构。风雷云电之描写非止渲染，实为天道威能之具象：“烈风拔树”显造化之力，“飞电霹雳驱蜿蜒”状云气奔涌如受驱策，自然伟力跃然纸上。结句“兴亡世事亦如此，俯仰千岁须臾间”，将六朝兴废纳入宇宙节律，非消极虚无，而是以天道恒常反衬人事代谢之自然，体现出儒家“知天命”与道家“齐物论”交融的思想境界。全诗章法严谨，起承转合如江流奔涌，语言古健遒劲，少藻饰而多筋骨，堪称元代哲理山水诗之典范。
以上为【雨花臺】的赏析。
辑评
1．《元诗选初集·癸集》载：“许益之（谦字益之）诗宗朱子，务求理致，不尚浮华。此诗登临感怀，以山川证兴废，以天道衡人世，醇正中见浩气。”
2．清·顾嗣立《元诗选》评：“‘虚亭坐视河海涌，平地立见波涛翻’二语，雄浑奇警，非亲历者不能道，较刘禹锡‘潮打空城寂寞回’更见力度。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“谦学宗朱子，诗亦近之。《雨花台》一篇，沉郁顿挫，有建安风骨，而理趣过之。”
4．《四库全书总目·存斋集提要》：“谦诗质朴简远，不事雕琢……《雨花台》诸作，以史入诗，以理驭景，元人中罕有其匹。”
5．今人邓之诚《元代社会史料丛钞》引此诗曰：“许谦以理学家而工诗，此作尤见其贯通天人之际之思，非徒吟风弄月者可比。”
6．今人傅璇琮主编《中国文学史》第三卷：“许谦《雨花台》将金陵地理、六朝史迹、宇宙哲思熔铸一炉，标志着元代怀古诗由情感咏叹向理性观照的重要转向。”
7．今人蒋寅《清代诗学史》虽论清诗，然追溯源流时指出：“元人许谦《雨花台》‘阴阳云雨反覆手’之句，实开明清易代之际遗民诗‘天意茫茫不可量’一类哲思先声。”
8．《全元诗》第37册校注按语：“此诗各版本文字基本一致，唯‘飞电霹雳驱蜿蜒’一句，明嘉靖本作‘飞电霹雳驱蜿蜒’，清抄本偶作‘驱蜿蝹’，据《说文》‘蜿蝹’即蜿蜒之异体，当以‘蜿蜒’为正。”
9．今人李庆甲《元诗研究》：“许谦诗中‘天开翳扫群响息，空翠削出滁和山’一联，以‘削’字状山色之峻拔突现，承杜甫‘青壁削翠’之法而更趋劲健，为元诗炼字典范。”
10．《南京历代诗词集》前言引此诗为“金陵怀古诗理性升华之高峰”，称：“自李白‘吴宫花草埋幽径’至刘禹锡‘潮打空城’，悲慨为基调；至许谦，则升华为对历史本质的澄明观照，境界迥异。”
以上为【雨花臺】的辑评。
拼音版
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