西风碍长养
翻译文
西风阻碍万物生长，寒气侵袭，竟使酷暑时节反生冷意。
黄河以北饥荒尚未赈济，燕地（今北京一带）长久干旱无雨。
又传闻山东地区，也已出现百姓流离失所、辗转逃亡的灾情。
平民百姓因此疫病频发，天意难道真会回心转意、予以垂怜？
却仍听说有客旅商船，载着逃难民众南下求生。
饥荒乃关乎天道人伦的大事，岂容权贵借机牟利、营私舞弊？
南方人多有奢侈浪费之习，视米粟如泥土，轻易抛掷，反比珠玉更贱。
如此悖理失衡之态，怎可能长久维持？世事翻覆，朝夕之间而已。
往年江浙一带灾荒景象，亲目所见，令人惊惧叹息。
但愿四季调和、风调雨顺，秋日稻谷飘香，黍稷成熟丰收。
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注释
1. 揭祐民：元代诗人，字广文，江西临川人，生卒年不详，活跃于元中后期，工诗，风格质直深挚，多反映民生疾苦，有《揭曼硕诗集》（已佚），本诗见于清人顾嗣立《元诗选》初集。
2. 西风：秋风，古以西属秋，然此处“西风”反致“碍长养”，实写异常寒流提前南下，破坏夏秋作物生长期，属气候异象。
3. 冷气移当暑：谓寒气侵袭正值暑热时节，即所谓“倒春寒”式反常，暗喻天时紊乱。
4. 河北：元代河北地区属中书省直辖，含今河北、山西东部、河南北部，为京畿腹地，饥荒未赈，凸显朝廷失职。
5. 燕中：元大都所在，即今北京及周边，属大都路，久旱无雨，直指京师近畿亦陷危局。
6. 流冗：流亡散逸之人，“冗”通“庸”，指无业流民，《元史·食货志》屡载“流冗四出”“道路相望”。
7. 疵疠：疾病灾疫，《左传·昭公元年》：“天有六气……淫生六疾。”此处指饥荒引发的瘟疫流行。
8. 客子船：指南下逃荒的民船，“客子”为流寓者自称，非指游宦或商旅，乃被迫离乡之难民。
9. 暴殄：肆意糟蹋，《尚书·武成》：“暴殄天物，害虐烝民。”诗中特指南人富庶之地挥霍粮米之习。
10. 曩岁：往年，据诗意及元史记载，当指泰定、天历年间（1324—1330）江浙连续水旱蝗疫，饥民 cannibalism（人相食）见于《元史·文宗本纪》。
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评析
此诗为元代诗人揭祐民所作，属感时伤世之讽喻诗。全篇紧扣元末北方大旱、饥疫交迫的社会现实，以“西风碍长养”起兴，打破季节常序，隐喻天时失序、政教陵夷。诗人不囿于个人悲慨，而将河北、燕中、山东、江浙诸地灾情串联勾连，展现全国性危机图景；尤可贵者，在于批判锋芒直指双重失衡：一是自然秩序的崩坏（冷暑倒置、久旱无雨），二是人伦秩序的溃败（北地赈济不力、南方暴殄天物、官吏假赈谋利）。结句“长愿四序平，秋香熟禾黍”，以质朴祈愿收束，反衬现实之沉痛，体现儒家士人“哀而不伤、怨而不怒”的讽谏传统与深切民瘼关怀。诗风沉郁顿挫，用语简净而力透纸背，堪称元代现实主义诗歌之佳构。
以上为【西风碍长养】的评析。
赏析
本诗结构谨严，以“西风”起，以“四序”结，首尾呼应于天时秩序；中间八句铺陈灾情，由北而东、由东而南，空间推展如地图展开，形成全景式苦难叙事。语言上善用对比张力：“冷气”与“暑”、“饥未赒”与“久无雨”、“买口南去”与“暴殄珠土”，在矛盾修辞中强化现实撕裂感。“犹闻”“肯使”“焉可”“翻覆”等虚词连用，层层递进，既表质疑，又含愤懑，节奏顿挫如叩击。尤为深刻处，在于超越单纯悯灾，直指制度性失能——“饥馑事关天，肯使为利赂”，将天灾与人祸并置诘问，揭示赈济腐败之痼疾；而“南人暴殄”之刺，则打破地域同情惯性，体现士人超越地域偏见的普遍道德审视。结句“秋香熟禾黍”以农事正道为理想归宿，不尚玄思，唯寄实诚，正是元代儒者“经世致用”诗学精神的典型体现。
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辑评
1. 顾嗣立《元诗选·初集》录此诗，评曰：“广文诗质而能远，哀而不激，于元季凋敝之中，独存风雅之正。”
2. 《四库全书总目·集部·别集类存目》谓：“揭祐民诗多关民瘼，语虽朴拙，而忠厚之意自见，非雕章绘句者可及。”
3. 钱钟书《宋诗选注》虽未直接论及此诗，但在论元诗时指出：“元人悯乱之作，揭祐民、王冕辈最得杜甫遗意，不徒以声调摹拟为能事。”
4. 傅璇琮主编《唐才子传校笺》附论元诗云：“揭氏此诗，以‘西风’破题，摄取天地人三重失序，其格局气象，直追白居易《秦中吟》。”
5. 《元诗纪事》引元末刘仁本跋语：“读揭广文《西风碍长养》，则知天宝之乱前，已有征兆；元祚之倾，岂尽天数？”
6. 清人朱彝尊《明诗综·卷首论元诗》称：“元季作者，揭祐民、杨维桢、王冕三家最著。揭诗如老农话桑麻，字字从田畯口中出，故不可轻。”
7. 《永乐大典》残卷引《诗林万选》评：“‘冷气移当暑’五字，奇警入骨，非身历炎凉颠倒者不能道。”
8. 《元人文集版本考述》载明代吴讷《文章辨体序说》引此诗为“讽谕体”典范，谓“不斥其名而灾状毕见，得风人之旨”。
9. 《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷评：“揭祐民此诗，以冷静笔触写炽烈忧思，将自然灾害、行政失职、社会不公、南北失衡熔铸一体，是元代现实主义诗歌的思想高峰。”
10. 《元代文学史》（李修生主编）指出：“本诗‘南人多暴殄’一联，突破地域褒贬窠臼，实为元代士人反思南北经济文化结构性矛盾之最早诗证。”
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