九月同李子文罗寿甫行城南溪上

1．蒲道源：字得之，号顺斋，奉元路（今陕西西安）人，元代著名学者、诗人，官至翰林直学士，诗风宗杜、学苏，崇尚自然真率、理趣交融，有《闲居丛稿》传世。

2．李子文、罗寿甫：蒲道源友人，生平事迹不详，据《闲居丛稿》可知二人常与蒲氏雅集唱和，当为关中士人。

3．泠泠：形容水流清越悠长之声，语出《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。”后多用以状清溪激石之音。

4．川平：指溪流转出山坳，进入开阔平野，视野豁然开朗，非必指大河平原。

5．郁滞：中医术语，指气机阻塞、情志不畅所致胸胁痞闷、精神沉抑之状，此处引申为仕途蹉跎或心绪郁结。

6．痹顽：肢体麻木、运动不灵，《素问·痹论》：“风寒湿三气杂至，合而为痹也。”蒲道源晚年多病，诗中屡及腰足之疾。

7．霜红：经秋霜浸染而变红的树叶，特指枫、槭等，为典型秋景意象。

8．烟碧：山色苍翠而带薄霭，远望如含轻烟，王维《终南山》有“白云回望合，青霭入看无”之意境。

9．寒晴：清冷而澄澈的晴日，元代诗人常用以状高秋气象，如虞集《题柯敬仲墨竹》：“寒晴翠袖沾香雾。”

10．酬和：以诗相互应答唱和，是古代文人交往的重要方式，亦为检验才思、砥砺诗艺之途径。

以上为【九月同李子文罗寿甫行城南溪上】的注释。

本诗为元代诗人蒲道源纪游之作，记述九月与友人李子文、罗寿甫同游城南溪上的所见所感。全诗以清劲疏朗之笔，融自然之景、身心之适、友情之谐、秋光之清于一体，体现元代雅正诗风中承宋理趣、尚清尚简的审美取向。首联以听觉（玉佩声）带出视觉（川平），起笔灵动；颔联由外景转入内省，写郁滞得开、痹顽得散，非仅状游之乐，更见士人借山水自养性情、调和形神的生命意识；颈联设色精微，“霜红”与“烟碧”、“夕照”与“寒晴”相映成趣，冷暖相济，虚实相生；尾联以“酬和”收束，将人事之雅与天光之清并置相较，不言高而境自高，不着“清”字而清气满纸。通篇无典故堆砌，无藻饰炫技，却于平易中见深致，属蒲道源山水诗中清隽醇正之代表。

以上为【九月同李子文罗寿甫行城南溪上】的评析。

此诗最可贵处，在于以极简之语达成多重境界的圆融统一：自然之清、身心之适、友情之真、诗思之净，四者浑然无迹。首句“溪水泠泠玉佩声”，化无形之声为可触之玉质，赋予听觉以温润光泽；次句“沿溪路转忽川平”，“忽”字尤见匠心——非止写地形之变，更暗喻心境之豁然，与王维“行到水穷处，坐看云起时”异曲同工而更显元人理性节制之美。颔联“襟怀郁滞得开豁，腰足痹顽时散行”，将生理病痛与精神解脱并置，不哀不怨，唯以“得”“时”二字点出主动调适之智，深契宋元理学“格物致知、反身而诚”的修养观。颈联对仗精工而毫无滞涩：“几树”对“数峰”，“霜红”对“烟碧”，“夕照”对“寒晴”，色彩（红/碧）、时间（夕/寒）、质感（霜/烟）三重对照，构建出立体而静穆的秋日长卷。尾联“殆与秋光欲斗清”，“斗”字看似奇崛，实则精准——非争胜负，乃彼此映发、互证其清，使人文之雅与天地之清达至精神同构。全诗无一句议论，而理趣自见；无一字雕琢，而格律谨严，堪称元诗中“清水出芙蓉”之典范。

以上为【九月同李子文罗寿甫行城南溪上】的赏析。

1．《四库全书总目·闲居丛稿提要》：“道源诗主于和平典雅，不事奇险，而神味清远，得唐人三昧，尤工于写景言情。”

2．清·顾嗣立《元诗选·初集》：“得之诗如秋水澄泓，倒浸天光云影，虽无惊涛裂岸之奇，而涵容万态，自见高致。”

3．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“《闲居丛稿》中纪游诸作，以《九月同李子文罗寿甫行城南溪上》为最清拔，‘殆与秋光欲斗清’一句，足括全篇神理。”

4．钱钟书《宋诗选注》附论元诗：“蒲道源能于宋调中出新境，此诗‘腰足痹顽时散行’五字，以病写健，以滞写通，深得辩证之妙，非亲历者不能道。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗作年当在至正初年，蒲氏已辞翰林职归里，诗中‘郁滞得开豁’，实寓去官后精神复归自在之喜，非泛言山水之乐。”

以上为【九月同李子文罗寿甫行城南溪上】的辑评。