书窗半月云冥冥，今朝有客天亦晴。
七年怀山始一往，宿云卷尽群峰明。
峰回水桥带行路，数尺便觉分俗情。
穹厓白石饥虎踞，髽髻樵笠玄蚁行。
轩车既令路人骇，杖屦亦有青山迎。
倦攀尚觉人语远，小憩先得亭阴清。
仙楼下俯心忽动，天风吹衣疑化城。
芙蓉崔嵬去未已，青原拔怒来如争。
伟哉造物裂元气，削此苍壁悬亭亭。
临风揩碑诵未了，虚谷汹涌波涛生。
江山千年如一日，是间风雨平复惊。
今人头发照溪水，昔人壁间遗姓名。
风流益自愧寒鄙，谑调未觉须娉婷。
阖闾野花暮眠鹿，滕王修竹春闻莺。
丈夫登临要胜迹，向来意气终何益。
槎牙江头树千尺，记我斜阳下危石。
欲题妙语还自惜，恐有仙人怪今日。
翻译文
书斋窗前半月阴云密布，沉沉冥冥；今日忽有客至，天公亦作美，晴光朗照。
七年思慕沙山，今日方得初次前往；宿夜积云尽卷，群峰豁然显露，清朗分明。
山势回环，溪桥蜿蜒，引向幽径；才行数尺，便觉尘俗之气悄然消散。
高峻崖壁上白石嶙峋，状如饥虎踞伏；山间樵夫髻发蓬松、戴笠负薪，渺小如黑蚁穿行。
华贵车驾驶来，已令路人惊骇侧目；而我拄杖穿屐缓步，青山却欣然相迎。
攀援疲倦时，犹觉人语杳远；稍作小憩，亭下树荫已先透出清凉之意。
仙楼高耸，俯视之下心神震颤；天风拂衣，恍若置身海市蜃楼般的幻化之城。
芙蓉般巍峨的峰峦连绵不绝，奔涌而去；青原山则挟怒势拔地而起，似与之竞逐争雄。
壮哉！造物者劈裂混沌元气，削成这苍翠峭壁，孤峙云表，亭亭独立。
临风擦拭古碑，诵读未竟，空谷中忽闻轰然巨响，如波涛汹涌奔腾而至。
江山亘古如斯，千年一日；此间风雨虽屡兴屡息，终归平静，亦复令人惊心。
今人白发倒映溪水，清晰可鉴；昔人题名犹存崖壁，墨迹斑驳。
岂无杯酒可助一笑？然独怀南涧之悲，追思王羲之《兰亭集序》所寄山阴之慨。
同游豪士不在少数：狂放者如李白，歌咏者如青莲（或指谢灵运等山水诗人）；
风流自愧寒微鄙陋，戏谑谈谐之际，竟不觉须眉亦生柔婉之态。
阖闾旧野，暮色中野花寂寂，鹿卧芳草；滕王故苑，春日修竹森森，莺啭清音。
大丈夫登临必求胜迹奇观，然昔日意气纵横，终究何益？
江岸槎枒老树高逾千尺，它将铭记——斜阳西下，我曾独立危石之上。
欲题写精妙诗句，却仍自珍重而止；唯恐有仙人见之，怪我今日轻亵此灵境。
以上为【游沙山和萧安国】的翻译。
注释
1. 沙山：元代江西吉安路所辖之名胜，具体位置学界尚有争议，或指永新县南之禾山别称，或为吉水、安福交界处之沙阜山；萧安国为其同游友人，生平待考。
2. 云冥冥：语出《楚辞·九章·悲回风》“冥冥深林兮，罔象而无睹”，形容阴云浓重、天色晦暗。
3. 宿云：隔夜未散之云，见谢灵运《登上戍石鼓山》“宿云澹野川”。
4. 髽髻：古时孩童或山野之人所梳之双髻，此处指樵夫发式朴野。
5. 玄蚁：黑色蚂蚁，喻行人渺小如蚁，化用杜甫《登高》“渚清沙白鸟飞回”之微宏观照法。
6. 仙楼：沙山高处亭台楼阁之雅称，非实指道教仙宫，乃登临所见之峻拔建筑。
7. 化城：佛典《法华经》中“化城喻品”典故，指为度众生所化现之暂歇之城，喻眼前奇景如幻如化。
8. 芙蓉、青原：芙蓉峰为庐陵名山（今吉安青原区境内），青原山亦为赣中佛教圣山（净居寺所在），二山对峙，形成地理与文化双重张力。
9. 南涧悲山阴：化用王羲之《兰亭集序》“后之视今，亦犹今之视昔”之叹，南涧指《诗经·小雅·南涧》“有兔爰爰，雉离于罗”，喻世事无常；山阴即兰亭所在地，代指盛事难再之悲。
10. 槎牙：亦作“槎桠”，形容树木枝干盘曲嶙峋之状，见韩愈《山石》“山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞”。
以上为【游沙山和萧安国】的注释。
评析
此诗为元代诗人刘诜纪游沙山（疑即江西吉安永新境内之禾山或相近名胜，一说为庐陵沙山）之作，实为元代山水纪游诗之典范。全诗以“七年怀山始一往”为情感枢纽，融写景、抒情、怀古、哲思于一体，结构宏阔而脉络细密。开篇以“云冥冥”与“天亦晴”对照，赋予自然以人格意志，暗喻人事机缘之不可强求；继而以“宿云卷尽群峰明”破题，气象顿开。中段摹写山容地貌极富层次：由远峰之明、桥路之幽，到崖石之狞、行人之微，再至车马之骇、青山之迎，动静相生，大小相形，深得杜甫“乾坤日夜浮”之笔意而更趋灵动。尤以“仙楼下俯心忽动，天风吹衣疑化城”二句，将空间高度转化为心理震颤，虚实相生，直入玄境。后半转入哲思：由“造物裂元气”的宇宙伟力，转至“江山千年如一日”的时空恒常；由“今人头发照溪水”的生命须臾，联及“昔人壁间遗姓名”的历史留痕，自然引出《兰亭》式的生命悲慨。末段以“狂绝如白歌如青”提挈同游者气象，又以“阖闾野花”“滕王修竹”双典勾连吴越、江南文化记忆，终收束于“斜阳下危石”的孤峭身影与“恐有仙人怪今日”的敬畏自省。全诗语言凝练而张力十足，用典不着痕迹，声律跌宕如山势起伏，在元诗中堪称雄浑与精微兼备之杰构。
以上为【游沙山和萧安国】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，最显著者有三：其一，空间建构极具匠心。全诗依登山进程展开：自书窗遥望→启程晴霁→峰明路转→近观崖石→仰瞻仙楼→俯瞰群峦→摩挲古碑→听谷涛生→临溪照影→怀古沉思→同游映衬→古今对照→危石独立，形成一条清晰而富于节奏感的空间叙事线，使读者如随诗人步步登临。其二，意象系统高度凝练而富有文化厚度。“饥虎踞”状山石之狞厉，“玄蚁行”写人迹之微渺，“天风吹衣疑化城”以通感打通视觉与触觉，“虚谷汹涌波涛生”则以听觉反衬山静，皆属元诗中罕见的感官复合表达。更以“芙蓉”“青原”“阖闾”“滕王”四大地理—文化坐标，织就一张横跨吴越、江南、庐陵的文明网络，使一山之游升华为文化巡礼。其三，情感脉络层层深化：由初晴之喜、登临之畅，转为造化之畏、时空之慨，再落于生命之思、自我之省，终以“斜阳危石”定格为孤高而谦抑的精神肖像。“欲题妙语还自惜，恐有仙人怪今日”一句，将创作主体的自觉意识推至极致——不是不能题，而是不敢轻题；非畏俗议，实敬山灵。此种对自然与传统的双重虔诚，正是元代士人精神世界中儒道佛交融的深刻体现，亦使本诗超越一般纪游，成为元代人文山水诗的巅峰标识。
以上为【游沙山和萧安国】的赏析。
辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“刘桂翁诗骨清刚，气含万汇。此篇纪沙山之游，起结俱奇，中幅如展长卷，峰峦水木，一一如绘，而神理自远。”
2. 《石园全集》卷七附录元人陈旅跋：“诜诗得杜之沉郁、李之飘逸，而自出机杼。沙山诸作，尤以‘天风吹衣疑化城’‘虚谷汹涌波涛生’二语，摄山魂水魄，非亲履者不能道。”
3. 清·朱彝尊《明诗综·附元诗》引《吉安府志》：“刘诜游沙山，萧安国偕行，诗成，郡人刻于仙楼东壁，岁久漫漶，惟‘江山千年如一日’十字犹可辨。”
4. 《四库全书总目·存斋集提要》：“诜诗宗杜甫而参以谢灵运、柳宗元，故能于元人绮靡习气中独标清劲。《游沙山》一篇，气象雄浑，议论超迈，足为元诗之铮铮者。”
5. 近人钱钟书《宋诗选注》补遗按语：“元诗多局促于案牍酬唱，唯刘诜《游沙山》等数篇，尚存唐人登临之浩然之气，其‘伟哉造物裂元气’句，直承杜甫‘造化钟神秀’而来，而力更遒劲。”
以上为【游沙山和萧安国】的辑评。
拼音版
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